我们在修法的时候要认真地观察自己的相续，并严格地要求自己。如果认真观察，我们会发现，很多事情表面上是利益众生，但实际上都是为了自己。修五加行是为了自己，其他的念咒、放生也是为了自己。简单地说，凡是为了自己的解脱而修行，无论所修的法本身多么殊胜，都只能成为小乘的修法。如果丝毫没有自私自利的念头，在此基础上去修行的话，哪怕念一句佛号、磕一个头，所修的都是大乘的法。网页链接 [慧灯之光一:三个差别]

为什么六道众生有着迥然各异的命运呢？这肯定是有某种因缘的，世界上没有无因无缘的事。从古老的外道宗教，到现代的新兴学科，千百年来，尽管各种论著层出不穷、汗牛充栋，却从来没有提出过足以解决这个问题的方法。唯一能够给出正确答案的，只有佛陀所宣说的佛经。如何面对生老病死？解决这个千古之谜的方法也只能来源于佛教。网页链接［慧灯之光二：加行的修法－曼茶罗修法――积累资粮之殊胜方便］

依于高位财富之快乐，如同春季气候易变异，三宝意之日光心中现，彼人心里彻底永温暖。——大堪布齐美仁增

学佛修行不是为了谋取暂时的利益，而是要增长智慧。智慧增长了，你就不会再痛苦了。境界到位了，世间的福祉自然就会具足，一切都会圆满。

人的本性是善良的。如果不停地积累，再微不足道的善业也不放过，就一定能圆满一切善业——这是人人都可以做到的，也可以说人人都有这个本能。明白了这个道理，就会对自己充满信心。

无我、空性的概念是不太好理解的，凡夫从无始以来到今天，一直认为有我，不但有我，包括其他有情众生，以及外面的山河大地等等都是存在的。这种观念在我们的心里早已经根深蒂固，一下子很难改变，只有反反复复地讲空性，反反复复地修无我，才能对空性有一些切身的体会。网页链接［慧灯之光四：四法印的见解和修法之四］

童年的天真，少年的懵懂，青年的迷茫，中年的忙碌，老年的忧虑，每一个阶段都那么真实，但回头一看，又如此地虚幻。这就是佛教讲的缘起性空。

还有一些人虽然也在修法，但其发心却是希望借佛菩萨的加持、保佑，使自己能够健康、发财……当然，在没有遇到其他违缘的情况下，祈祷佛菩萨肯定可以达到一定的目的。但这些追求世间圆满（健康、长寿、发财等等）的短暂目标，却不应该是修行人的选择。网页链接 [慧灯之光一:三殊胜——行善修心的究竟方法]

慈诚罗珠堪布017全球弘法行直播回顾： 万法归一 一法归零，善恶因果——永恒的自然规律， 带领实修无我，带领实修自他平等，带领实修自他相换，带领实修藏密寂止禅定， 带领实修菩提心，禅修的具体方法，如何断除生活中的烦恼， 千江有水千江月，万里无云万里天，心中的般若波罗蜜多，心如水......网页链接

乡下的街道上也有自动售卖机，饮料都是很热的，除了喝，还可以暖手。