我讲过，只要学修佛法，世间的名闻利养自然都会来的。有的人想，是不是我什么也不用做，闲在家里，就什么都有了？不会的。真正学佛修行的人不可能不努力、不奋斗。相反，他一定会认真生活工作的。因为这都是了缘了债、利益众生，利益众生的事业高于一切。

有些人不敢受戒：“先等等吧，等我能做到了再说吧……”等你做到了你就成菩萨、成佛了，还用受戒吗？所以重点在于下决心，发心、发愿，然后慢慢做，逐渐进步。

还有一种根机极其下劣的众生，他们既对空性教言没有任何反应，也对上师没有什么信心；不仅如此，在听到空性法门的时候，也会极力排斥、十分反感，认为这些说法都是错误的：“山河大地明明是存在的，我的存在也是不可否认的事实，怎么能说这些东西不存在、是空性呢？”从而产生出极大的邪见。所以，在一般情况下，是不能为这些人宣讲空性的。网页链接［慧灯之光四：四法印的见解和修法之四］

恨不能止息恨，唯有通过爱来止息。

第7集：泰国清迈国际会展中心
《藏传佛教和平观》

1、演讲视频 & 现场互动：
14和平之路之藏传佛教和平观-索达吉堪布

2、附：第六届世界青年佛学研讨会（精彩视频）：网页链接

很多人皈依佛门以后，依赖性很强，当生活或工作中出了一些问题时，总希望能得到上师的帮助或加持。若你能依教奉行，如理如法地学修，就会获得加持，也能解决这些问题。但若是你自己不学修，哪来的加持，哪来的能量呢？所以要自己去学修，去增长信念，去启发觉性。

不管好人还是坏人，遇到他都是一种特定的缘分；不管快乐还是痛苦，经历它都是一次蜕变的机会。
祝大家元宵节快乐！

《入中论》里面也讲过，我们每个人都有两种善根或根机：一种是空性智慧的根机；另一种是福德资粮的根机。也可以称之为智慧与方便的两种善根。在听众的智慧善根成熟的时候，才可以对其讲空性。在眼睛所能看到的外在行为方面，智慧善根成熟的标志是什么呢？就是在刚刚听到空性法门的时候，便眼泪直流、寒毛直立，表现出极大的信心。向这种根机的人宣讲空性，对方很快就能证悟，因而是十分有必要的。网页链接［慧灯之光四：四法印的见解和修法之四］

从前，我们为了生活也受过累、受过苦，但都是在造业，今天我们为了修行、成佛，受累受苦都是值得的。修行、成佛都是为了众生，并没有私心杂念，所以都是在消业而不是造业，是积累福报而不是消耗福报。随喜大家的善根！

有的人说，来世是上去还是下去，临终之际是最关键的。但是华智仁波切说，不是临终，而是现在。现在你精进学修，就可以上去；现在你不精进学修，肯定会下去——活着的时候，才是真正的关键时刻。

凡是为获得这一世的幸福，或者为遣除这一生的痛苦而修法，这样的动机都是不善的。虽然这样的行善比不信佛、不行善要好得多，但却与解脱毫无关系。因此，对于希求解脱的修行人而言，绝不能有这样的目的。经书里讲过，这种动机是需要断除的。所以，我们在每次行善的时候，首先要观察自己的动机。比如，心