如法回向是一个极善巧的方便，就是敬礼、忏悔等里面的积资净障长养的诸善根，即使是很小、极微少，如果你能作回向，也能够使它大幅度地扩大、增长。就像一个扩音器，声音通过它，能够响彻很广大的空间，这是声音上的放大器，运用的是物质原理。内在心上的缘起比这个简单，而且更加微妙。如果你能够娴熟这样的妙道，一下子可以增长无量倍。

释迦牟尼佛在佛经当中，零散地讲了一些推理方法，后来龙树菩萨把佛陀的逻辑与思路提炼出来，建立了中观的基本理论。虽然在整个中观理论体系当中，有着庞大而精细的推理方式，但我只讲其中最关键、最容易理解的两种思维方法：一种是离一异因，亦即通过分解，而把构成人我的所有成分，包括肉体、精神等等抉择为空性；另一种思维方法，称为大缘起因，亦即因缘的逻辑，其理论依据是，凡是因缘和合而产生的事物，都是相对的东西，因为是相对的，所以无实有。网页链接 [慧灯之光四：四法印的见解和修法（四）]

般若波罗蜜多是整个佛法的精华，而《心经》又是所有般若波罗蜜多的精华，因而是非常重要的。我们在日常念诵、放生等很多时候，都在念《心经》，如果在念《心经》的时候，却不明白它的意思，就只有念诵的功德，而没有其他的价值，这样就多少有些遗憾；倘若能在念诵的同时，也懂得它的内在含义，就会具有更大的意义。网页链接 [慧灯之光五：《般若波罗蜜多心经详解》]

佛陀也曾开示说，应通过闻思修去检验佛陀的教言，由闻思而了解教法，由实修而获得证法功德，在闻思修的基础上建立起对三宝的坚定信心。信心是开启修行之门的钥匙，修行也是不断增上信心的过程。我们对三宝的信心越来越富有理性

烦恼生起时，直视它的本面，你认识到烦恼本身也是缘起法，也不离佛性，烦恼就转为智慧了。

与人交往时应该注意，给别人留一些空间，不要以“我是好心”为理由，给别人加很多框框。适合你的，不一定适合他。

禅定，不是面对什么都不动摇，而是不散乱。不一定是什么也不想，而是不胡思乱想。如果无法掌握自心，就叫散乱。做什么事情都不成功，就是因为没有禅定，左右不了自己的心。

人都有缺点，这与生活现状、成长背景、性格和整个时代氛围都有关系。在地位、财富、职业、性别等不同的背后，大家都是人，都渴望幸福，不想遭受痛苦，都希望被人友好对待，感受温暖。从这点出发与人交往，会让我们的生活少些冷漠压力和对峙。内心的这份宽容，对其他生命自然生起的这份亲切感是慈悲心的基础。网页链接

我见到的有些人中有这样的情况：一个人拥有三四套别墅，但这些人却并没有住这些房子，而是很多时候都在办公室的沙发上睡；还有很多人有三四辆车，但是只用一辆车，其他的又闲置于车库……这样的生活，就不是少欲知足。另外，从整个世界的角度来说，过度地开发能源、过度地砍伐森林等等，这些都是错误的生存方式，也不符合佛的要求。网页链接 [慧灯之光四：生存的方式和生存的意义]

对我而言，这次生病是个很好的机会，因为释迦牟尼佛传了法，佛法还在人间，我又幸运地遇到了这样的佛法。如果这次我能够恢复健康，我一定要将余生完完全全地投入到彻底解决痛苦的事业当中，我一定要渡越轮回的苦海；如果我因为这次生病而死去，那我就要在心理上作一个准备。什么样的准备呢？首先，我要 ...全文