绝大多数生活在这个世界上的人，都是凡夫，也即普通人。在所有普通人心中，都有着类似的三种烦恼：贪图心、嗔恨心和无明。用佛教的语言来讲，这叫“三毒”。有了三毒烦恼以后，我们的心会变得失去自由、毫无自在，当烦恼发展到一定程度的时候，就会大动肝火、怒不可遏，从而伤害自己与周边的亲朋好友，甚至还会给社会造成危害。网页链接[慧灯之光七:梦幻世界]

不思善，不思恶，是入定的境界，并且非初学者所能了达；而出定后，仍然要谨慎取舍善恶因果，积累福慧资粮，不可荒废了修行。空性，最常被人误解

按照印度那烂陀寺的传统，闻思论典可以从五个不同的角度去了解：第一，该论作者是谁？第二，从头到尾的内容是什么？第三，该论属于经、律、论三藏中的哪一部，或者小乘还是大乘，显宗还是密宗？第四，撰写该论的必要是什么？第五，该论为谁而著？网页链接[慧灯之光七:《证成现象即佛论》释义]

长城是抵御外敌的，其实我们真正的敌人是内在的烦恼，所以我们要修内在的长城

每一个人都可以成就，但是光靠佛力或光靠自力都不行，要把佛的力量和自己的力量合在一起。听上师三宝的话，按其要求去做，这叫二力合一。只知道求求求，自己根本不学、根本不修，能求来吗？

不欲获得，是最殊胜的获得；不念名声，是最殊胜的名声；不趋赞誉，是最殊胜的赞誉；不求眷属，是最殊胜的眷属。——噶当派夏沃工巴格西

在释迦牟尼佛住世的时候，一次，一个时常与佛陀作对的魔王前来作障，文殊菩萨以禅定之力加持魔王，令其坐在狮子宝座上说法。令人惊叹不已的是，从魔王的口中，居然说出了“消灭魔王”、“除掉魔王”、“降伏魔王”的法，这也是佛菩萨所加持的佛经，后人也将其列入了佛经。如今，在藏、汉文的《大藏经》中，都有这段佛经的内容。虽然这段佛经既不是佛说的，也不是菩萨或者阿罗汉说的，而是魔王说的，但魔王是因为被加持才说出这段内容的，所以也叫做佛经。网页链接 [慧灯之光五：《般若波罗蜜多心经》详解]

只要精进修行，世间出世间的一切都会自在。其实要达到这样的境界很容易，就是一个心态。但是对凡夫来说也难，都放不下。如果心态放下了，一切都会拥有。

释迦牟尼佛在佛经当中，零散地讲了一些推理方法，后来龙树菩萨把佛陀的逻辑与思路提炼出来，建立了中观的基本理论。虽然在整个中观理论体系当中，有着庞大而精细的推理方式，但我只讲其中最关键、最容易理解的两种思维方法：一种是离一异因，亦即通过分解，而把构成人我的所有成分，包括肉体、精神等等抉择为空性；另一种思维方法，称为大缘起因，亦即因缘的逻辑，其理论依据是，凡是因缘和合而产生的事物，都是相对的东西，因为是相对的，所以无实有。网页链接 [慧灯之光四：四法印的见解和修法（四）]

如法回向是一个极善巧的方便，就是敬礼、忏悔等里面的积资净障长养的诸善根，即使是很小、极微少，如果你能作回向，也能够使它大幅度地扩大、增长。就像一个扩音器，声音通过它，能够响彻很广大的空间，这是声音上的放大器，运用的是物质原理。内在心上的缘起比这个简单，而且更加微妙。如果你能够娴熟这样的妙道，一下子可以增长无量倍。