སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་མ་གཏོགས། །རེ་ས་གཞན་ན་མེད་པས། །ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དམ་པ། །མ་ཎི་ཡིག་དྲུག་སྒྲོངས་ཤིག༈ རྫ་དཔལ་སྤྲུལ་གྱི་ཞལ་མདམས་སྙམ་རྩོམ།

清明节期间，我们会通过扫墓等方式寄托对先祖的追思。在根据传统做这些纪念活动的同时，也可以行持布施、放生等功德善事回向给他们，愿他们离苦得乐。或者念108遍六道金刚咒“哇阿哈夏萨玛”，愿他们铲除六道的种子，永脱轮回。愿一切父母有情的善根都能早日成熟！

ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྃ།
འབུམ་ཕྲག་བཞི་བཟླས་ན་རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ཉམས་པའང་བྱང་བར་འགྱུར་རོ། ། དོན་གཉིས་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་མན་ངག་ཙིནྟ་མ་ཎི་བཞུགས།

虽然在宏观世界当中，形状是存在的，但在微观世界当中，形状并不存在。以银河系为例，在高原的晚上，时常可以看到银河系像手臂一样的一条光带。在我们地球人看来，这是一条白色的光带，有颜色、有形状，但实际上它并没有形状，只是由很多的星球等天体组成的而已。同样，凡是肉眼能够看到的任何再细小的物质，都有形状、有颜色，但在微观世界当中，它们却是另一副新貌——没有任何形状，只是由无数的粒子构成。通过波粒二象性还可以证明，粒子最终也可以变成波。波是什么概念？就是根本没有任何物质性征的东西。网页链接[慧灯之光七:梦幻世界]

人身非常难得，生命又多脆弱无常。对于佛法，很多人乐观地认为“这次听不了，下次还有机会听，下次听不了，下下次还能听”。世事无常，当下不抓住机会好好闻思和修行，以后恐怕很难再有机会。可能是下一世，也有可能是在六道里轮回了不知多少劫之后，才能再有机缘值遇佛法。如果变成这样，就太可惜了

དཔོན་སློབ་ཡོངས་ཀྱིས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དགའ་སྟོན་ལ་རོལ་བའི་བསྒྲལ་བའི་སྐབས་སུ་མཛད་པའི་སྣང་སྟོང་གར་གྱི་ཕྱག་བརྒྱ法王珍贵视频 | 1993 ཆོས་རྗེ་བླ་མས་མཛད་པའི་སྣང་སྟོང་གར་གྱི་ཕྱག་བརྒྱ།

我们给别人讲一些法或道理，如果出自真心，有慈悲心，就有能量，就有加持。如果没有这些功德，就观想佛或上师与自己融为一体。自己所说的话都是佛说的话，自己所说道理都是上师说的，这样也有能量。意念很重要。

我们的眼睛可以看到形形色色的东西，红、绿、白等颜色，长、方、圆等形状……从凡夫五种感官的角度来说，这些都是存在的。现在我们要争论，或者要探讨的，不是眼睛能否看到、耳朵能否听见等等，在这一点上，没有什么值得争议的，这是大家所公认的概念，只要有眼睛、有耳朵的人，都肯定能够看到、听到。问题就在于，虽然我们看见了，但眼睛所见是否真实？眼睛所见的各种东西实际上是否存在呢？这就是我们要研讨的问题了。网页链接 [慧灯之光五：《般若波罗蜜多心经》详解]

藏文版宣说八关斋戒的佛经在讲述八关斋戒的功德时，是用比喻来描述的。第一个比喻：即使印度恒河等四大河流的河水能用一杯或一滴的计量单位来估量，守持一天八关斋戒的功德也无法衡量、不可思议。第二个比喻：如果南瞻部洲坐满了阿罗汉，有人终身以各种各样的珠宝、食品、衣物等等供养如此之多的阿罗汉，其功德，也不如守持一天八关斋戒功德的千分之一、万分之一，乃至十万分之一。网页链接[慧灯之光六：略说八关斋戒]

修行人的心态是勇敢自信，安祥自在，怎样都可以。没钱也快乐，没有那么多牵挂和贪恋；有钱也快乐，可以去做更多利益众生的事情。有病也快乐，可以转为道用，消除宿世业障；没病也快乐，可以修行，利益众生。活着也快乐，能学法修行，弘法利生；死了也快乐，去面见阿弥陀佛。