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眼前你觉得讨厌的人，可能通过一些因缘就和好了，甚至还产生了感情；眼前你觉得舍不得的人，可能过几个月就开始讨厌了，甚至见都不想见——好坏都是心理的感觉，哪有实实在在的呢？
佛教的修行者随时保持觉察，看护自己的身心活动，反省自己言行背后的动机，珍惜与他人、与其他生命之间的种种缘起，是因为我们知道，生命这出戏，没有重来一次的机会。短暂而无法重来，我们的人生因而要过得有意义。
一年一年，又一年
一年一年，又一年
在一座两个小时里如理精进地正修，会有一种修持的热气，会生起较浓的心，那么在座间最主要的就是保护它，虽然也可以做一些礼拜、旋绕、读诵等等，但关键不能让心散到别处。就像在屋里烧了几小时的檀香，香气积聚得很浓厚，如果没有保护随便开窗透气，檀香味很快就会消失。
如果没有修行，则不会有了脱生死的把握。比如说，在我们活着的几十年当中，只要肯付出劳动，一般不会出现太大的生存问题，生活都会有保障。但死亡这个不速之客，却通常是在我们毫无预料的前提下来临的。在生死更替的关键时刻，如何去面对死亡，如何将死亡转为道用，我们却没有什么准备，死亡的到来总是让我们感到措手不及，所以，生老病死是比生存更重要的问题。如果这个问题解决不好，就比生存的问题更可怕；如果能解决好这个问题，就比解决了生存的问题更有意义。所以，修行是十分关键的。网页链接 [慧灯之光四:四法印的见解和修法(五)]
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今天是藏历三十，释迦牟尼佛节日。《华严经》云:“ 嗟,佛子!何人见闻忆念如来无上正等觉,皆生巨大善根功德,此种功德于此众生修持无上菩提具真实难言之大意义。能助其除障、满愿、去一切诱惑、所求皆得承办、 享用所有有为法之安乐,直至取无为法之智、圆满最究竟愿望、得自然本智之果。”
四依法与闻思修有着密切的关系：听闻佛法的时候，要“依法不依人”；思维佛法的时候，要 “依义不依语”和“依了义经典，不依不了义经典”；修行的时候，则应当“依智不依识”。也即是说，修行的时候，不能修分别念，而应当修智慧。按理说，在没有证悟的时候，一切都是我们的分别念，都没有超出八识的范围，全都是有漏的世俗谛，其中没有证悟空性等真理。虽然就世俗谛而言，可以修出离心与世俗菩提心，但从胜义谛的角度来说，没有什么可以修的东西，光明空性必须在证悟之后才可以修，这就是“依智不依识”。网页链接[慧灯之光七：四依法]
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