ངག་གི་མི་དགེ་བའི་རྣམ་སྨིན།
ངག་གི་མི་དགེ་བའི་རྣམ་སྨིན།

（2）但是，佛教并非不承许有鬼神的存在，鬼神本身也只是众生的类别而已，绝不是宇宙的主宰。因此，何必向外求神？而应向内修心。具此知见，依之行持，才得以恒久解脱一切烦恼与恐惧，并能实现所有美好的愿望哦！

（1）佛教是无神论宗教。佛教主张：众生所接触到的一切现象都是因缘起、因缘灭。我们这个世界是如何形成的？投生到这个世界的一切众生，过去都造作过诸般业因，由这些业力感召，世界就形成了。正因为世界本由众生自造，而非神明所创，所以佛教是无神论宗教。

从广义来说，所有法都离不开因果。外器世界中所有的事物都是有因有缘，没有一个是无因无缘的；有情世界，即众生的身口意，也是有因有缘的。所以从广义讲，一切法都是因果。从狭义的角度讲，因果是什么呢？行善得快乐，造恶得痛苦，就是狭义的因果。网页链接[慧灯之光二：加行的修法-因果不虚]

只理解悲心的意义，而没有踏踏实实地观修是不会真正生起悲心的。修五加行：观照与行持并举

全世界劳动人民共同拥有的节日。我们学佛人也是劳动者，也在辛劳地修持，但与其他世人不同的是，我们不是为一家一国，不是为一时一世，而是为自己及一切众生永恒的解脱而辛劳精进。在这个特殊的节日里，随喜赞叹一下自己吧！

从实践的角度简单地说，相信因果就是众恶莫作、众善奉行、自净其意。如果不想感受痛苦，就舍弃会带来痛苦的心念和行为；如果想快乐，就培养会带来快乐的心念和行为。快乐之道：坚定对因果的信心

ང་ཚོས་བསམ་བློ་ལེགས་བཅོས་དང་། ཁོར་ཡུག་སྲུང་སྐྱོབ། འཕྲོད་བསྟེན་རྒྱུན་ཤེས་སོགས་ལ་ཅིས་ཀྱང་དོ་སྣང་རིགས་སོ།།视频｜བརྙན་ཐུང་། ཚོད་འཛིན་མེད་པའི་ཧམ་སེམས། 《Man》

培养出离心修四个外加行，这是下等的修法。下等的意思，是最基础的意思，并不是说出离心是很下等的、不值得修的。出离心是我们走向解脱的第一步，是最基础的修法。出离心修完后，中等的修法，是大乘显宗的修法，也就是修菩提心，并在此基础上修无我空性。这个修法为什么是中等的修法呢？因为，这个修法还没有涉及最上等的修法，比如像密宗的生起次第、圆满次第、大圆满、大手印等修法，所以这个修法也不是最高的；又因为这个修法比小乘的无我修法、出离心的修法要高一层，所以属于中等的修法。对我们来说，最关键的还是出离心的修法。没有出离心，修什么样的法都不能成为解脱之因。网页链接[慧灯之光四：如何做一个标准的居士（二）]

只忙于满足自己这样那样的需求，是会让人疲倦、不安的，因为人的需求层出不穷，永远没有彻底满足的时候，心里很难有安定；而慈悲，对其他众生的关怀，哪怕只是一点点，也能让内心喜乐和满足。关怀与尊重