受到伤害或者遭遇痛苦是好事，可以生起出离心。所谓"置之死地而后生"，如果真正能生起出离心，解脱就容易了。

关于因果的解释，一切有部和唯识宗有很多不同的观点，但在名言谛中比较究竟的，还是唯识宗所阐述的观点。他们认为，每一个人从无始以来到成佛之间，都有一个心的相续，此心相续有时候有眼耳鼻舌身等五识，有时候没有，但无论它有怎样不同的分别，总有一个恒时不灭的存在，就叫阿赖耶识。造了业以后，就会在阿赖耶识里播下一个种子。网页链接[慧灯之光一：浅谈因果关系]

གནད་བསྡུས་ན་གཞན་གྱིས་དགེ་བ་རྣམ་དག་སྒྲུབ་པ་ལ་སེམས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བྱེད་པ་སོགས་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་ནང་དུ་འདུས་པར་གསུངས།视频｜ཚོགས་བསགས་ཡན་ལག་བདུན། 《同生极乐国｜第二集：积资净障》

对初学者而言，很多所谓的“形式”都是必要的。它们好比是船，载我们渡越烦恼生死之河。登上解脱彼岸后自然不再需要船，而河中央的人，急着离船岂不危险？从“出离”到“出离的出离”，差了半条河的距离

今天是母亲节，但是对父母的感恩，不应仅仅停留在今天，停留在表面上。如果真有感恩心，以这种心态，你的一言一行都会令父母欢喜。感恩的心态本身就是一种善，它是有力量的。

对一名向往解脱的修行人来说，最主要的必经之路，就是出离心、菩提心与证悟空性的智慧。除此之外，没有别的更重要的途径，所以宗喀巴大师称之为“三主要道”。网页链接[慧灯之光四：《三主要道论》详解]

人生的每分每秒都是这么珍贵，不要在无聊的琐事上耗费时光！这一天，如果你没有增上善念，没有清净恶业，就是空耗了。

你们不要认为：没有众生我也有办法积累资粮啊！我可以在自己家里供曼荼罗。供曼荼罗不是也可以积累资粮吗？但是，我们不要忘了，供曼荼罗的前提，仍然是菩提心。在具备菩提心的前提下供曼荼罗才能积累资粮，离开了菩提心，就没有什么功德，佛菩萨绝不可能缺少我们曼荼罗上的那么一点点粮食。网页链接[慧灯之光五：《修心八颂》详解]

这个世界上最贵的，往往是无用的东西。

第20集：上海外国语大学
《探寻生活的另一种价值》

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做任何一件事情，想真正具足六波罗蜜多，需要具备两个或三个条件：第一个，是发菩提心。虽然基督教等一些外道也有布施、忍辱的修法，但是不具备发心；小乘佛法虽然不太强调布施，却十分强调忍辱，但他们的忍辱却不具备菩提心，因此也不算大乘的波罗蜜多。第二个，是要证悟空性。做任何事，都应在证悟空性的前提下进行。比如，在布施的当下，最好能精通三轮体空、三轮清净，通达与布施有关的所有显相都是如幻如梦的，如果能证悟这一点，才能纳入六度的范畴。第三个，是要有回向，并且要是大乘的回向，也即回向成佛之因。回向的意思，就是把善根赠送给众生。网页链接[慧灯之光五:饶益有情九观察]