安忍很难修持，在红尘中，处处都是挑战。但是如果你了知一切都是佛的幻化，一切违缘逆境都是佛的示现，修安忍就很容易了。

有些人与人相处的时候会有这样的心态：我对他好一点，他能不能反过来对我好一点？我现在关心他，以后他能不能回报我？不要挂碍这些。不贪求果报，心自然清净。只要当下去做，火点上了，灰自然就有。

证悟大圆满等，关键在于信心和恭敬到量，上师的加持一入心，马上见本性。这也是修上师瑜伽的根本。敬礼遍知法王大宝上师尊！

“三主要道”的具体修法是什么呢？其中出离心的修法，是外加行的修法；菩提心的修法，则是内加行的修法之一。换言之，出离心与菩提心的修法，就是内外两个加行；至于证悟空性的方法，则是多种多样的。比如说：禅宗有“明心见性”的方法；在藏传佛教当中，又有《时轮金刚》等密宗续部所讲的气脉明点等生圆次第的修法，这些修法是比较快速的证悟空性的修法；而宁玛巴所强调的，则是大圆满的修法，大圆满修法是直接、快速证悟空性的修法 ……不管修法怎样变化，却殊途同归，最终的目的，都是为了证悟空性。网页链接[慧灯之光四：《三主要道论》详解]

对于好的修行人来讲，一切都是顺缘；对于不好的修行人来讲，一切都是违缘。

我们有早课和晚课，早上主要修上师瑜伽，晚上修除障法，都是固定要做的。若是连续不断地做善法，虽然平时不是特别精进，还会出现一些违缘，但是相续中的善根不会间断，道心也不会退转。要坚持哦！

从无始以来，到没有听到般若波罗蜜多之前，我们一直不知道世界是自己创造的，一直以为世界是外在的东西，所以时而恐惧、时而贪著，迷茫、沉醉于自己创造的世界当中。最后生命结束的时候才发现，原来世上并没有有意义的东西。其实，这一切都像是一场梦：我们自己创造了梦中的一切，然后又害怕或喜欢梦里的东西，所以在梦里造作了杀、盗、淫、妄等恶行，也行持了慈悲心、修行、六度等善行。如果追求不到梦中的美好事物，就会痛苦、失望乃至绝望。因为害怕出现更大的痛苦，就千方百计消灭一切可能导致痛苦的东西。但这只是一场虚无缥缈的梦，实际上既没有什么可追求的，也没有什么要远离的，因为都是自心创造的。网页链接[慧灯之光八：观心的窍决]

寿命是短暂的、无常的。等到要离开这个世界的时候，除了佛法，谁都帮不上；除了自己积累的善根，什么也带不走。希望大家从现在开始精进学修！

在《百业经》、《贤愚经》等大乘经典中，有很多这样的故事，释迦牟尼佛当年未成道时，也遇到了很多索要身体的人。如果发生此种情况，我们该如何取舍呢？位于资粮道与加行道的凡夫菩萨，直接或真实地把身体布施出去的时机还不成熟，此时布施身体不会有什么好结果，反而会对自己的修行造成违缘，所以，佛陀不会要求凡夫真实地布施身体，但凡夫可以在内心做身体布施。网页链接[慧灯之光五:饶益有情九观察]

受到伤害或者遭遇痛苦是好事，可以生起出离心。所谓"置之死地而后生"，如果真正能生起出离心，解脱就容易了。