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堪布微博 (6921~6930 of 13942)
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当出离心和菩提心修起来后,下一步就要修空性。宗喀巴大师的《三主要道》所讲的三个主要内容,前两个便是出离心和菩提心,第三个不是别的,就是空性。出离心和菩提心,我们总有一天会修好,这是肯定的,只是时间早晚的问题。此后,凡是想解脱的人,必须证悟空性;否则,即使出离心、菩提心发得再好,也 ...全文
内心里了了分明、如如不动,显现上随缘而作、精进认真,二者是毫无冲突的。不要为懈怠懒惰找借口哦!
永远把是否有利于解脱、是否有利于众生作为衡量行为的标准,智慧也就有了,福报也就有了。
《普贤上师言教》中有一个典型的公案:有位修行人在山洞中闭关了九年,在他闭关的洞口有丛荆棘。每次出去时,荆棘都会挂到他的衣服,使他感到极不方便。正当他想把它砍掉之时,忽然转念一想,也许以后再也没有机会回到洞里了,还不如去做点有意义的事,就放弃了原来的打算。进到洞里时衣服又被挂到,他又想把荆棘砍掉,但一想到以后不一定还会再出洞,与其砍伐荆棘,不如在洞里修心,就仍然没有去砍。就这样经历了九年,直至他获得成就,洞口的荆棘还在原地未动。正是因为他内心强烈的无常观,才使他能够珍惜生命的每一刻,不将时间浪费在没有意义的事情上,而只用于修行。这一切,并不是因为他证悟了空性,而是由于体会到无常的结果。网页链接[慧灯之光一:四谛——脱离生死的出路]
月称菩萨在《入中论》讲解空性的开篇就提出一个争论。什么争论呢?月称菩萨在讲因果关系不存在的时候,有人便反驳说:我们的眼耳鼻舌等五识明明能接触到因果,若因果不存在,则眼识为何能看到,耳识为何能听到呢?对此争论,月称菩萨是如何制止的呢?他将胜义谛和世俗谛分开,疑问便迎刃而解。我们在这 ...全文
今天翻出来读书时的笔记本,这是我19岁画的
就算你不能读诵,也不能听闻、思维,更不能实地修持,只是将法本拿在手里,带在身边,不久的将来也能速证佛果。

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当嗔恨心生起来的时候,立即就要对治它。有的人甚至还记恨,想报复,这样相当于抱着个定时炸弹,早晚会失去解脱的机会。
提问:同样是念佛,求生一佛净土,为何不在十方佛土里随念一尊佛的净土而随得往生,为什么一定要偏念阿弥陀佛呢?也就是既然十方都有清净佛土,我们随便选一个佛土往生就可以,为什么偏选西方极乐世界,偏念阿弥陀佛呢?回答:总之,凡夫没有佛那样的智慧,自己的判断往往不准、不当,所以不敢以自己的意识来裁决,而要一心听从佛的教导。由于佛在经中指示的缘故,我们能确定要偏念阿弥陀佛。
无始以来,我们所追求的都是过得更好更快乐,更有安全感,然而,这种追求至今仍没有结果……是时候停下来重新思考了。如果不纠正两个错误,我们很难得到真正持久的安乐,一个是在缺憾中寻求完美,另一个是只想自己快乐。生死疲劳,从贪欲起