从目前情况看，很多居士自称为密法行者或大乘行人，实际上其所修的，多是世间法。既然是世间法，则连声闻、缘觉道都不及，自然也谈不上大乘佛法，更谈不上密法了。无论是在庙里烧香拜佛，或在自家佛堂做功课，大多数人的目的，只是希望能够健康、长寿、发财、谋就好的工作等等，以此发心任修何法，只能是世间法，不是解脱道。因此，我们首先要反省的，就是这种念头，正是它，使我们从无始以来至今仍在轮回之中流转。网页链接[慧灯之光三：加行的修法 —寿命无常]

我们说到苦，不一定指特别苦的苦受，苦的范畴有苦苦、坏苦、行苦三大类。“苦苦”就是苦的苦，或者说一起来就难受的苦，譬如说，现在有三百把尖刀刺入身体，这是极端的苦，我们称为“苦苦”。“坏苦”就是变坏的苦，它显现的时候感觉很快乐，但它一定会变坏而转成忧伤悲苦的因素，譬如吸毒，暂时有乐受，但以后会发生很大的苦，这叫“坏苦”。行苦也叫“遍行苦”，不论你处于苦、乐、舍哪种状态，它的每一个点上都蕴含了苦因，就好像埋了很多地雷的雷区，虽然暂时没有引爆，但隐患重重。就是在苦因一直相续不断，没有拆除期间，每一个刹那都感觉它隐患重重，以它会不断地引出苦来。这不是表面出现苦受、乐受的状况，而是指苦因潜伏没有消除的状况。

意念到了，你跟上师没有距离，跟佛菩萨也没有距离。若是没有信心，即使天天跟上师在一起，也还是有很大的距离，你根本不可能得到他的加持。

做好人，做好事，就是抛弃自己，忘掉自己。抛弃自己，全心利益他人；忘掉自己，心里只有众生。若能这样，一切快乐自然显现，一切功德自然降临。

今天是藏历十五，阿弥陀佛节日。南无阿弥陀佛！ 以清净信心忆念、祈祷，愿共诸众生同生极乐国！ 极乐世界是“空”，有什么可向往呢？

阿底峡尊者，印度人，为藏传佛教后弘期举足轻重的代表人物。在西藏期间，他给后人留下了无数珍贵的窍诀与法门。其中有些是他自己亲自撰著的论典，有些是他和弟子之间的对话问答。他创立的噶当派法门包括父法和子法。其中的“父”是指阿底峡尊者；“子”则是指他的学生、弟子。阿底峡尊者宣讲的法称为父法；他的弟子宣讲的法则称为子法。《修心八颂》与《修心七要》都属于子法。虽然父法与子法都讲述了一些理论，但最主要的内容还是强调实修，尤其是菩提心修法。网页链接 [慧灯之光三：幻化故事的启发]

包容他人，让自己的相续不被染污，也让他人的相续不被染污。

如果你在感冒发烧的时候没有能力观空性，没有能力祈祷，就不要把解脱的希望寄托在临终了，现在就要下功夫。

在一些贫困地区，物质匮乏，贫穷的人们与发达的物质生活之间有着很大的距离，人人都想摆脱穷光蛋的生活，都认为如果有钱就可以解决一切。虽然每个人都知道人死的时候什么都带不走，但只是为了在走之前自己过得幸福一点儿，大家都会拼命地为之奋斗不息，力图拉近自己与优裕的物质生活之间的距离。然而，当真正有一天距离缩短之后，人们的幸福指数并不会随着物质的发展而提高。比如说，在北欧等很多经济高度发达的地区，国民福利非常好，人们应有尽有，什么都不缺，但这些国家的自杀率却异乎寻常地高--据世界卫生组织 1994年公布的数据，芬兰、瑞士、比利时、丹麦、瑞典等国的自杀率均在世界排名前十位之内。对他们来说，金钱、物质等等就不是像我们所想象的那样重要了。虽然大家都过着富裕的生活，但很多西方人却并不快乐幸福。这一切表明，物质财富与幸福快乐之间并不是成正比的。网页链接[慧灯之光三：佛教徒的生活模式]

怀疑是大家必须通过的大门口，只有通过这个大门口，才能进入真理的殿堂。——莎士比亚

第32集：荷兰 莱顿大学
《佛教与社会德行》
（藏语演讲，英语翻译，中文字幕）



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