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堪布微博 (6801~6810 of 13942)
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从目前情况看,很多居士自称为密法行者或大乘行人,实际上其所修的,多是世间法。既然是世间法,则连声闻、缘觉道都不及,自然也谈不上大乘佛法,更谈不上密法了。无论是在庙里烧香拜佛,或在自家佛堂做功课,大多数人的目的,只是希望能够健康、长寿、发财、谋就好的工作等等,以此发心任修何法,只能是世间法,不是解脱道。因此,我们首先要反省的,就是这种念头,正是它,使我们从无始以来至今仍在轮回之中流转。网页链接[慧灯之光三:加行的修法 —寿命无常]
人们总是把因果和报应相提并论,我却不喜欢“报应”这个词,因为它让人感觉冷漠、疏离,有一种惩罚的意味。我们不认为如果自己做对了,就会有人赞赏、保护我们;如果做错了,就要受到处罚。事实上,从头到尾我们都是自己对自己负责。寂静周刊 No27:信因果 ≠ 信宿命
意念到了,你跟上师没有距离,跟佛菩萨也没有距离。若是没有信心,即使天天跟上师在一起,也还是有很大的距离,你根本不可能得到他的加持。
今天是藏历十五,阿弥陀佛节日。南无阿弥陀佛! 以清净信心忆念、祈祷,愿共诸众生同生极乐国! 极乐世界是“空”,有什么可向往呢?
做好人,做好事,就是抛弃自己,忘掉自己。抛弃自己,全心利益他人;忘掉自己,心里只有众生。若能这样,一切快乐自然显现,一切功德自然降临。
阿底峡尊者,印度人,为藏传佛教后弘期举足轻重的代表人物。在西藏期间,他给后人留下了无数珍贵的窍诀与法门。其中有些是他自己亲自撰著的论典,有些是他和弟子之间的对话问答。他创立的噶当派法门包括父法和子法。其中的“父”是指阿底峡尊者;“子”则是指他的学生、弟子。阿底峡尊者宣讲的法称为父法;他的弟子宣讲的法则称为子法。《修心八颂》与《修心七要》都属于子法。虽然父法与子法都讲述了一些理论,但最主要的内容还是强调实修,尤其是菩提心修法。网页链接 [慧灯之光三:幻化故事的启发]
包容他人,让自己的相续不被染污,也让他人的相续不被染污。
让贫穷的免于匮乏,让患病的得到照料,让孤独的得到关爱,让受蔑视的感到被尊重,让受冤枉的感到被理解。这是菩提心的一部分。 尊重他人对幸福快乐的理解 | 寂静FM•第080期
如果你在感冒发烧的时候没有能力观空性,没有能力祈祷,就不要把解脱的希望寄托在临终了,现在就要下功夫。
在一些贫困地区,物质匮乏,贫穷的人们与发达的物质生活之间有着很大的距离,人人都想摆脱穷光蛋的生活,都认为如果有钱就可以解决一切。虽然每个人都知道人死的时候什么都带不走,但只是为了在走之前自己过得幸福一点儿,大家都会拼命地为之奋斗不息,力图拉近自己与优裕的物质生活之间的距离。然而,当真正有一天距离缩短之后,人们的幸福指数并不会随着物质的发展而提高。比如说,在北欧等很多经济高度发达的地区,国民福利非常好,人们应有尽有,什么都不缺,但这些国家的自杀率却异乎寻常地高--据世界卫生组织 1994年公布的数据,芬兰、瑞士、比利时、丹麦、瑞典等国的自杀率均在世界排名前十位之内。对他们来说,金钱、物质等等就不是像我们所想象的那样重要了。虽然大家都过着富裕的生活,但很多西方人却并不快乐幸福。这一切表明,物质财富与幸福快乐之间并不是成正比的。网页链接[慧灯之光三:佛教徒的生活模式]