堪布微博
你们中的有些人天天讲究好吃、好穿,行动也如同候鸟一般,冬天冷了就去汉地温暖之地,夏天热了就来藏地凉爽之处,这简直就是世俗国王的做派。国王各地都有 行宫,随季节变化而移驾各地。修行人如果像个国王一样,连怡然安住都无法做到,修行是根本不可能成就的。
སྐུ་ཚེ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་གཤིས་སུ་བརྟན། །
身寿不变坚固金刚性
འཕྲིན་ལས་མཛད་པས་ཕྱོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཁྱབ། །
弘化事业周遍诸方隅
ཉེར་འབྲེལ་མཆོད་ཡོན་དམ་ཚིག་གཙང་མ་ཡིས། །
结缘福施誓言清净力
བསྟན་འགྲོའི་ཕན་བདེ་རིང་དུ་སྐྱོང་གྱུར་ཅིག །
众生教法利乐愿永护
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身寿不变坚固金刚性
འཕྲིན་ལས་མཛད་པས་ཕྱོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཁྱབ། །
弘化事业周遍诸方隅
ཉེར་འབྲེལ་མཆོད་ཡོན་དམ་ཚིག་གཙང་མ་ཡིས། །
结缘福施誓言清净力
བསྟན་འགྲོའི་ཕན་བདེ་རིང་དུ་སྐྱོང་གྱུར་ཅིག །
众生教法利乐愿永护
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譬如我们放生,从表面上来看,是我们在度这些众生、利益这些众生,而不是这些众生在利益我们,所有人的概念都是这样;但从实际的利益上来看,我们所放的这些生命给我们带来的利益,或者说我们从他们身上所获得的利益,却远远超过了这些众生从我们这里所得到的利益。为什么这么说呢?这个道理大家基本上都知道,这些众生在我们身上得到的直接利益,就是我们救了他们一命。在世俗生活中,救命当然是所有恩德当中最大的恩德,但是,如果只是救命而没有什么佛法上的利益,就只是救一次命而已,从整个生命轮回来说,也不是那么重要的事情。他下一次投生到哪里?我们还能够救吗?没有办法!另外,我们通过给他们念经等等,在他们的心里播下解脱的种子,这当然也是一个很大的利益,但我们发菩提心所获得的资粮,却远远超过了这些众生所获得的利益。如此看来,实际上不是我们在利益这些众生,而是这些众生在利益我们,这是一个很简单的道理。网页链接
[慧灯之光三:<修心八颂>详解]
[慧灯之光三:<修心八颂>详解]
从前,华智仁波切的弟子若萨华给有一个心爱的银碗。后来,一个觊觎银碗的人想抢走它。华给生起了无法控制的愤怒,捡起一块大石头要与他拼命。此时,华智仁波切发现了,淡淡地提醒他:“安忍,安忍……”华给听后,止住了他的怒气,慢慢将那块大石头放下,并扔到了地上。
无论你是什么样的人,只要被严重的嗔心所控制,情绪就会完全失控,与疯狂的人无二无别,所做的事可能自己也无法想象。
因此,嗔恨在佛教中被称为“毒”,它可以侵骨蚀髓,让你变得面目全非。而要想治愈它,最好的妙药就是安忍。
无论你是什么样的人,只要被严重的嗔心所控制,情绪就会完全失控,与疯狂的人无二无别,所做的事可能自己也无法想象。
因此,嗔恨在佛教中被称为“毒”,它可以侵骨蚀髓,让你变得面目全非。而要想治愈它,最好的妙药就是安忍。
弟子自身充分地开启信敬心,才能得到最圆满的加持。藏地谚语说,你看待上师是佛,就得到佛的加持;你视上师为菩萨,就得到菩萨的加持;你认为上师是凡夫,就只能得到凡夫的加持,这叫“随众生心,应所知量”。
今天是藏历十一月二十九日。当年在喇荣五明佛学院,每逢这一天,法王如意宝都会带领全体僧众集体念诵《心经回遮仪轨》。希望大家也在这一日尽量多念诵此仪轨,以遣除自他一切众生来年的寿障,以及世间、出世间的所有违缘。网页链接
上师们以大悲心入在我等迷梦中,现成人的形象来摄持我们。因此,在我们的迷梦生涯里,最应如法忆念的就是上师们。上师相应法是最直接、最简要、顿速成佛的妙道。在与上师佛全然相应的那一刻,就能从迷梦中回归到本来。
我们在看花的时候,感觉是花在外面,眼识在身体里面,但这只是第六意识的错误想法,它不是眼识的观点。什么是眼识呢?比如现在所看到的一个所谓的外境,实际上它就是眼识的本体,这就叫做眼识,除此之外哪里还有眼识,根本没有。有人认为,眼识也许就像光一样,照亮了某种物体然后就看见了。实际情况并不是这样。当我们看到某个东西出现在眼前,并完全看见,也就是感觉到了,这种感觉就是眼识。网页链接[慧灯之光五:怎样抉择外境是心的现象]
如果观金刚上师仅是一个凡夫,那就大错特错了。修上师瑜伽心清净的人能见到上师就是报身、法身。譬如益西措嘉空行母对莲师有完全的敬信,她见到莲师的每一个毛孔里,都现出无数亿刹土、无数亿莲师,重重无尽。
刚刚开始修禅定的时候,内心就像陡山的水一样急躁,各种杂念不断涌现,很难对付。此时特别需要耐心和勇气,否则过不了这个关,这是所有修行人都必须面临的困境。 --慈诚罗珠堪布《慧语莲灯》

