以前的修行人在证悟以后，不但是对自己的上师感恩，对众生感恩，而且对自己学佛、证悟的地方也感恩。一百年前有个叫竹钦仁波切的修行人，他就是这样。他上师所在的地方叫“弟果”，他证悟的时候，在著作里写到：“顶礼弟果的山、弟果的水！顶礼弟果的狗！因为有了弟果这个地方，我的上师才会在这里传法；有上师传法，我才有修行的机会；因为我修行了，所以今天才能开悟。”不仅仅是一个成就者有如此感受，我只是举了其中的一个例子而已，很多高僧大德都有这样的感觉。网页链接 [慧灯之光五:《修心八颂》详解]

有的人恭恭敬敬地拜见善知识，拿很多的钱财做供养，这算不算诚心？不一定。诚心，是在他面前不再有自我的观念。若是放不下自我，还要把自我拿起来，说明还是不够诚心的。

飞机的诞生地

由于执现前的乐为真实，所有追求的精力都投注在求现世乐上，一旦得到，必然生起极度的贪著，就像酒鬼遇到了酒，色鬼遇到了色那样。得到时，一味地著在上面，一旦失去，心就无法满足，那时苦感会特别深，心始终陷在里面拔不出来。由于前因上贪著力很强，失去时忧苦会特别深。从未来无尽的发展缘起相来看，只要他没得到正法的指点，将来还会无数次地作茧自缚，无数次地发生同类的忧苦。每一次都在短暂的享乐过后，又陷在非常深重、漫长的过患中。这就是坏苦逼恼。

为了生活我们都可以忙碌地投入工作，为了了脱生死，又怎能不尽力投入呢？所谓的生活也就是几十年的时间，现在拼命发展、赚钱的成果，是绝不可能在下辈子继续享用的。这几十年的生存是在人间，再怎么难也都可以过。如果换了身体、环境、时间，下一世是怎样就谁都不敢说了。世上没有任何人，可以真正推翻轮回的存在。虽然有各种说法，但到目前为止都无法推翻轮回。不仅如此，我们还有强有力的依据来证明轮回的存在。可以肯定的是，每个人无可避免地都要转世，下一世转做什么样的众生，谁都不知道。对此，我们一定要有所准备。网页链接 [慧灯之光二:加行的修法-上师瑜伽]

懂得珍惜美好的经历不难，修行人却要在困境中依然感念自己的福报。在痛苦磨难中仍能体味本心、保持喜悦安宁的人，是真正的修行人。网页链接

我们反省一下，自从学佛以来，有没有把内在的烦恼、我执视为敌人？如果之前没有，就从今天开始。

按照世间的常规，如果某个众生对自己有非常大的恩德，而我们却心安理得、毫不在乎，这种忘恩负义的做法，世间人都会嗤之以鼻。佛教更是一直都强调、提倡感恩的观念。对谁感恩呢？我们不能分什么种族、类别等等，而是对所有众生感恩。修菩提心首先是思维众生的恩德，然后就是要去感恩、报恩。我们今天走上菩提道的推动力，就来自于感恩。如果没有感恩的理念，我们就不会有动力，所以感恩非常重要。因为有了感恩的观念，我们才会发誓成佛，才能走上正规的大乘佛法之路，而不会脱离大乘佛法的轨道，所以，我们要把众生视为比如意宝还要珍贵的宝贝。这样才能成为一个大乘修行人—既可以发菩提心，又没有傲慢心，这是非常重要的。网页链接 [慧灯之光五:《修心八颂》详解]

一切祸害的根本，就是我们自己的心，也可以说是往昔所造的罪业。若能通达这个道理，当苦难来临时，就知道这一切都是自作自受，便不会一味抱怨外境了。---法王如意宝教言若怀有嗔心，连一个快乐的机会都没有

每个人都在追求幸福生活，但又似乎都在经历不幸。今天，越来越多的人发现，即使拥有更多的物质与金钱，并不能保证会因此而获得更多的幸福。这些道理在佛经里讲得非常清楚，但西方的经济学家和心理学家现在才发现。网页链接[慧灯之光三：佛教徒的生活模式]