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有的人说，我不会修行。修行有什么不会的？人身难得、寿命无常，都是非常深奥的法门。噶当派的很多大德，就是修持这些法门而获得成就的。所以，不会修行只是一种冠冕堂皇的借口，只要我们如法炮制，就能证悟与前辈一样的境界。
网页链接 [慧灯之光一：怎样抉择外境是心的现象]
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对修行人而言，生病使我们更真切地体会到众生的痛苦和他们对健康快乐的渴求。平常认为自己理所当然就该拥有的东西，像能看见这世界的五彩缤纷、能听见鸟语、能闻见花香、能尝到酸甜苦辣、能感受风净凉恬、能哭、能笑、能跑、能跳，乃至饿了吃饭、困了睡觉,这都不是随时想有就能有的网页链接
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在密乘中，上师的加持是非常重要的，尤其是证悟大圆满，其方法既不需要逻辑推理，也不靠气脉明点的修法，生起次第也不强调。虽然加行中金刚萨埵的修法有一些简单的生起次第，但这不是重点。在所有加行修完之后，最后要证悟空性的关键，就是依靠上师的加持。当然，并不是任何上师都能给予加持，必须依止有加持能力的上师才可以得到加持。网页链接 [慧灯之光二:加行的修法-上师瑜伽]
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很多人都喜欢临时抱佛脚，这是无济于事的。说是这个很灵、那个很灵，其实都是自己的心理作用。虽然都有美好的愿望，都希望人生圆满，但是佛说，解脱要靠自己，自己才是自己真正的怙主。
对现世法的态度是要弃舍，因为它阻碍了寻求解脱和成佛的大义。而且，正是由最浓重的耽著现世心，会引起最猛暴的烦恼、非福业而堕入恶趣。佛和圣贤们为了让众生从现世法中脱出，开示过多得无法思维言议的法门，比如修不净观、修苦观、修无我观、修各种过患观等。在这无数的法门中，念死的法非常殊胜。按照历代传承法轨，由三根本、九因相、三种决断来思维死，成为对今生法发生厌患的大来源。
