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有些道理，并不是仅仅明白就可以了，明白之后还要尽量去做。《黄帝内经》中也说：“道者，圣人行之，愚者佩之。”对于真正的大道，圣人会依这个法则来活着，而愚者只是记在心里，把它当成玉佩一样挂着。
吽 邬金由吉奴江参[邬坚刹土西北隅] 贝玛给沙东波拉[莲华梗茎胚蓬上] 牙参丘给屋珠涅[得证稀有胜悉地] 贝玛窘涅谢苏札[圣名尊称莲花生] 阔杜堪卓芒波果[空行眷属众围绕] 却记杰苏答珠记[我愿随尊而修成] 钦吉拉企谢苏唆[祈请降临赐加持] 咕噜贝玛悉地吽 若能经常如此念诵，定能生起一切加持与悉地！
听到有人赞美自己，理应心怀恐惧之感，唯恐自己生起骄慢；听到有人讲自己缺点，应当生大欢喜心，因为这有利于自己进步。若能做到这一点，一切功德就会渐渐亲近你。
人造什么屋子，就必定住在什么屋子里面；做什么饮食，就必定享用到什么饮食的滋味。推到世间和出世间的一切现象上，都是共通的规律，因此，“造如是业，必受如是报”,这是自然法则。众生在轮回的无量生中，就是以这样的方式随业流转不已。
法王如意宝即将示现圆寂之际的临终遗言是：＂不要丢弃自己的本质，不要扰乱他众的心。＂这两句话中，包含了世间与出世间两方面的甚深道理，我们应该认真思维其义并付诸实践。
藏历是根据《时轮金刚》计算的。其历书中有时多一日或少一日，比如出现两个初八或没有初八等等，都是依据月球在轨道上运行速度的变化而得出的结论。月球到近地点时速度快，短时间即能走完预定路程，所以少一日。到远地点时速度慢，故多一日，这是非常科学的。因此，?新华词典?对藏历的解释完全错了。
许多人都听说过“大乘佛教”这个词，但大乘佛教最甚深的精髓是什么呢？不少人却不甚了了。其实，用一句话来概括的话，就是《华严经》中所说的：“不为自己求安乐，但愿众生得离苦。”
这是喇荣，在这里，我度过了26个春秋。当我的心灵获得少许提升的时候，我感到连这里的一草一木都对我恩重如山，我永远也无法报答。所以，虽然我的上师已经不在这里了，但我仍然不愿离开且深深眷恋。
以前的历史学家利巴班智达、达仓译师、果译师、布顿大师等尊者都异口同声地认为：藏地的人文文化和大陆板块都像印度一样历史悠久且渊源绵长，这一点是有着确凿的典籍记载并经得起逻辑推敲的，是谁也无法否认的历史！
我们佛教提倡知足少欲、生活简单，其实世间上不少的科学家也是如此。爱因斯坦就说过：“我相信，简单淳朴的生活，无论在身体上还是在精神上，对每个人都是有益的。”
人生一世，若不尽情享受，岂不是白活？死了彻底永灭，有什么为后世做准备的？于是，人人都把心思放在追求现世的快乐上，后世则完全抛于九霄云外，不予理睬。但不理睬不等于不存在，到临命终，以恶业现前恶趣之相时，只有在恐怖中坠入万劫不复的深渊,那个时候才知道有无后世的正确答案，已经太迟了！
当你被人误会、冤枉或不理解，怒不可遏、火冒三丈时，千万不要在冲动的情况下，做出任何决定和行为。请停一停、缓一缓，深吸一口气，在心里默数十个数，这样给自己一个冷静的机会，就不会冒然做出不理智的傻事。假如你本身真的没有错，那清者自清，是非以不辩为解脱~
世人说“赚钱为了享受”，说到底，就是给死物——身体享受。求豪宅、求小车、求美食、求妙衣，无非让这个死物住得好、行得好、吃得好、穿得好，哪一样不是在死物上作活计？如果不爱重这个死物，人的生活要得了多少？穿不过几身衣，吃不过三餐饭，睡不过几尺床。只是心的贪求不断膨胀，难以满足罢了。
