今天是藏历十五，阿弥陀佛节日。阿弥陀佛在因地时于无量劫积植德行，不起贪嗔痴欲诸想，不著色声香味触法，但乐忆念过去诸佛所修善根，行寂静行远离虚妄，依真谛门植众德本，不计众苦少欲知足...由此善根，所生之处无量宝藏自然发应，身口常出无量妙香，手中常出无尽之宝庄严之具。

在阿底峡尊者进藏之前的很长时间，到印度去迎请他的西藏译师一直亦步亦趋地跟随着尊者。有一天，他跟着尊者来到了恒河边，看见一个年老的婆罗门背着一个小孩的尸体来到河边。老婆罗门把孩子的尸体用河水洗得干干净净，并放在一边，然后就开始打坐。过了一会儿，只见小孩儿复活过来，而老婆罗门却气断身亡了。之后，小孩儿把老头的尸体扔到恒河里，便大摇大摆地扬长而去。西藏译师见此情景，便询问阿底峡尊者个中缘由。阿底峡尊者告诉译师，这是外道的一种借尸还魂的修法。这些事实证明，外道修法也能有令人咋舌的高强法力——可以将活生生的一个人的意识迁移到另一个死人的身上，就像从这个房间走到另一个房间，或者像搬家一样稀松平常，这就是修行的力量。不止这一点，外道还有很多其他类似的神奇修法，但他们所欠缺的，就是空性的修法，不但没有空性修法，也没有一个彻彻底底的空性概念。外道书籍里虽然也有空性的说法，但这种空性的范围是很狭窄的，既不够广，也不够深，更不能使人解脱。佛陀之所以会认为般若空性之外的其他八万四千法门，都不如般若波罗蜜多空性的一个偈颂，就是因为不但般若空性是佛教所特有的，而且最终的解脱也必须依赖于空性法门。网页链接 [慧灯之光五：《般若波罗蜜多心经》详解]

不管你是否学佛，看看都不错，至少在遇到麻烦时多一种智慧。
走出自己的舒适区，有时候能邂逅更美妙的舒适。

《易时间》专访宗萨仁波切

1、加拿大篇
专访宗萨仁波切·加拿大篇 最离经叛道佛教大师

2、印度篇
专访宗萨仁波切·印度篇 我不介意当一个替罪羊

天上的明月，圆际必缺、缺际必圆，我们不会为此而烦恼，因为知道这是正常现象。同样，我们的人生乐际必苦、苦际必乐，也是一种正常规律，若能正视无常、放下抗拒，与“变化”共处，你将觉知到痛苦本不存在，是自己应对的方式制造了痛苦。
有烦恼就看看月亮吧，中秋快乐！

虽然从禅定的角度来说，色界和无色界的天人有很强的能力，但这种禅定只是平静而已，其中并没有证悟的智慧，所以跟解脱没有什么关系。只有人类，才是三界六道中最有机会获得解脱的，生而为人是十分有意义的，我们应当珍惜自己的人身。网页链接 [慧灯之光四：四法印的见解和修法之二]

佛经上说，把善根回向给众生，犹如把一滴水融入大海，只要海不枯竭，这滴水就不会穷尽。如理如法的回向使我们微弱的福报善根得以保存、放大，融入佛菩萨无尽的功德之海，因此回向是分享，更是一种唤醒，唤醒我们自心与诸佛圣众无二的本性。功德，是靠什么分享给他人的呢？

明月当头照，苦乐入禅中。
祝大家中秋节快乐！

今天是中秋佳节，也是我的生日。近期，世界各地很多佛子进行了大量的放生，今天实修中心也将进行一年一度的秋季大放生。其实，我过生日并不重要，但是以这个因缘大家能如此奉行善法，救护众生的生命，这是最有意义的。在此感谢大家的祝福，也随喜大家所有的善根！祝你们家庭幸福，道业增上，早日觉行圆满！

受到伤害的时候，可怜的不是我们，而是对方。他也是被烦恼控制的，被业力束缚的。这时如果我们能提起正念，转为道用，这就是烦恼为菩提。

实际上，修空性不需要太多的语言，证悟空性的境界也没有什么可说的。比如说，禅宗从来就主张不立文字，不喜欢说什么。为什么禅师们不喜欢说呢？因为他们认为这里面没有什么东西可讲，没有什么是我们的语言所能传递的东西。说是空不行，说是不空也不对。为什么空与不空都不行呢？因为这些都是凡夫的概念，而空性却超出了凡夫的语言和思维的境界。虽然语言不能表达这种境界，但它却不是像睡着了或晕倒了一样毫无感觉。此时此刻，我们会有一种深切的感受——清清楚楚地看到一切都是空性，就像现在我们能清楚地看到这堵墙是白色的，而不需要通过思维来抉择出“这堵墙应该是白色的”等等一样。这不是用肉眼来感觉的，而是由心来体会的，是发自内心的真切感受。网页链接 [慧灯之光四：四法印的见解与修法（六）]