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在佛经中，常用芭蕉树，比喻万法显现上非常壮观，但从外到里一层层剥开后，结果却是“外强中干”，根本找不到实质的部分。正如《三摩地王经》云：“如湿芭蕉树，人析求其坚，内外不得实，诸法亦复然。”
(1)如理如法的忏悔必须具足四力。①依止力：就像人误服毒物后，必须依止医生治疗，造罪者需要皈依、观想金刚萨埵佛尊来净罪障。②破恶力：就像服毒者一心想吐出毒物，忏悔者要真心发露忏悔不作覆藏，这样才可挖出恶业之毒。③恢复力：就像服毒者发誓以后再不服毒，造罪者发誓以后纵遇命难也不造罪。
(2)④对治力：就像服毒者为了对治就要吃药，造罪者要身口意精勤行善，念金萨心咒等来对治罪业。总之，业障能否清净、能清净多少，关键看你是否圆满具足四力对治，若在具足四力的基础上念金萨心咒四十万，一切罪障皆可清净。故先要理解什么是四力，四力如何修，之后就照这样念修，此极重要。(请转发)
在我们这个世界上，有无以数计的人们，都在为今生或自己的利益而没日没夜地奔波、操劳着，根本没有考虑到今后的生生世世，以及其他众生的利益。这是多么愚蠢而可怕的事情啊！有些自诩为智者的人的确可怜之至！
从今天开始，喇荣五明佛学院将举办为期七天的金刚萨埵法会。佛经云：若能念诵十万或四十万遍金刚萨埵心咒，则失毁根本誓言的罪过也能得以清净。在这个殊胜的日子里，诚请大家能为清净自他一切众生的罪障而精勤、认真地念诵。
从今天开始，喇荣五明佛学院将举办为期七天的金刚萨埵法会。佛经云：若能念诵十万或四十万遍金刚萨埵心咒“嗡班杂萨埵哄”，则失毁根本誓言的罪过，也能得以清净。故在这个殊胜的日子里，祈请大家能为清净自他一切众生的罪障，而精勤、认真地念诵。
4过去身口意都是造恶，现在变成自己的心尽力作一切善业，所以对治力也是在善心上安立。忏悔关键是修四力，四力都是在心上安立，这样修忏悔就是把过去造罪的恶心翻成对治的四力，这是很殊胜的修法，也是质量为主的修法。（这4条请参与学院金萨共修法会的道友多多转发，功德无量。阿弥陀佛！）
3把依止恶友的心变为皈依金刚萨埵的心就成为依止力，所以依止力完全是在修心上安立。过去无惭愧，罪业覆藏不作发露，现在变成心里认识罪业，从心里真诚发露，这样从自心发露，以心破恶就具有破恶力，所以破恶力也是心上立。过去罪业相续不断，现在心里发誓将来不再造恶，这样恢复力也是心上安立。
2所作罪业不作发露，这样以恶心的推动就导致罪业相续不断，身口意三门无恶不造。所以罪业都是以一个恶心在造。相反罪业的对治也全是以心为根本，以心作忏悔。原来是从我执出发，现在消除我执，变成对他人发菩提心，原来自己的心依止恶友，现在以心皈依上师金刚萨埵，这样把我执变为发菩提心。
1把忏悔的修法归结到心上，不然落于外相修法不会很殊胜，如全知麦彭仁波切所说：“外现远处百种法，不如胜观内心胜。”一切修行都是在心上修，离开修心就无内道的修行。因此金刚萨埵修法也唯一是修心。首先罪业是以我执引发贪嗔痴而造，造罪的助缘是以烦恼心依止恶友，造罪时也是无惭无愧的心态。
贾瑞一再随邪念之风漂流欲海，不肯回头，三番五次地重复进入镜子的颠倒行为。最后来了两个人，用铁锁套住贾瑞，拉了就走，贾瑞这时还说：“让我拿了镜子再走。”这是至死不悟，执著假相不能放下。反思一下，贾瑞是否就是痴迷的凡夫众生的折射呢？
佛教最关键的一个问题，就是要分清二谛——世俗与胜义。万法在胜义中皆为空性，无有一法可执著；在世俗中，却是因果、轮回无欺存在，必须要断恶行善。若不明白这一点，往往就会将二谛混淆，认为一切皆空，行持善法也没有必要，如此，则无法通达佛教的究竟意趣。
