密宗也称为金刚乘。为什么叫金刚乘呢？在佛经，尤其是密宗里面，金刚象征无二无别、无可分割的意思。什么是无二无别呢？密宗的基和密宗的果无二无别，胜义谛和世俗谛无二无别，光明和空性无二无别。网页链接 [慧灯之光六：金刚乘的名词解释]

对亡者的临终关怀和对生者的心理救助，在许多地方都越来越受到人们的重视，这是社会心灵共建的重要部分。如果失去亲人的人知道自己不是在独自承受苦难，有很多人愿意帮助、愿意分担，他内心的压力、孤独和怨恨就会慢慢地释放掉。为家里的亡人请僧人做法事，这样做有帮助吗？

不要太执著我们现实生活中的一切，如果用智慧去观察，它会变得如梦如幻；再深一层观察的话，连如梦如幻都不存在。此时你会感到惊吓，也会感到惊喜！

我们之所以烦恼，就是因为执着。怎样才能做到不执着呢？要了知一切法是无常的。家庭、工作的变化，亲人、朋友的变化，乃至身体的变化，都是正常的。认清这个真相，烦恼自然消失。

即使我们现在活得很开心，但这种快乐是不可能持续到永远的，我们将来肯定会面临很多苦难。有的人因为现在没有明显痛苦，就不为来世作准备，却因为担心将来会过苦日子而处心积虑地去拼命挣钱，甚至不考虑因果，这是很愚昧的。他们没有想过，毕竟我们已经投生到人间，日子就算过得再苦，与三恶道的苦也是不能相提并论的。但下一世我们会投生何处，是否还能像现在这样获得人身，这是很难保证的。所以，我们必须要为下一世作充分的准备，这才是理性的选择。所谓充分的准备是什么呢？既不是发财，也不是求名，而是要修法。小乘的法可以解决自己的问题，但解决不了众生的问题。所以，一定要发菩提心，唯有菩提心才能救度自他。网页链接 [慧灯之光一：三殊胜——行善修心的究竟方法]

心地善良的人在世间做人之时，就已经养成了利益他人的贤善品性。他已经训练好利益别人的心，无论是对自己的父母、兄弟，还是同学、同事，包括身边各种各样的人，他都知道怎样发自内心的去帮助别人。他愿意把好的给他人，自己吃亏；以他人的安乐而欢喜，以他人受痛苦而难过……这样的根性很契合大乘道，所以他一入到大乘道，善根在短时间内就会得以成熟。

这本书当下是这样子，但它的过去我们说不清楚，它的未来也未必是这样，因为它不是永恒的东西。人也是这样，今天我是一个活生生的人，明天、后天是不是，谁都没有把握，时间越远越没有把握，财产、名利等等都是这样。通过修行与思维，最后感觉到所有的东西都是靠不住的，都是无常的，都是没有任何意义的，这就是出离心的基础。网页链接 [慧灯之光四：四法印的见解与修法（七）]

在学佛修行的过程中，一定要坚定信念，忍耐艰难困苦、严寒酷暑等一切违缘障碍。懒懒散散、舒舒服服就能成佛的先例，是根本没有过的。

什么是菩萨？时时刻刻都想着“我要度化众生，我要保护上师，我要保护佛教……”有这种勇猛无畏之心，才堪称为菩萨。

朗达玛灭佛以后，藏传佛教进入后弘期。在后弘期的西藏历史上，有四百多位智慧超群的翻译家去往印度，在包括那烂陀在内的众多佛教大学参学，但当时印度宁玛派的教法已经很少见了。翻译家们偶尔会在一些修行人的经函里发现一两张这种经文，但当问他们这是什么经时，他们会回答说：“这是老一辈留下的，我们也不懂。”其实不是他们不懂，他们在秘密地修持，只是保密不公开而已。实际上，在莲花生大师住世的时候，大圆满也是保密不公开的，莲花生大师的时代过了以后，在印度就更看不到宁玛派的教法了。网页链接 [慧灯之光五：藏传佛教简介]