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世间人际关系从我执我爱建立，决定是苦。如满己意就划为自方，表现亲善贪求利益。如不合己意，彼此就敌对，亲变怨而乐转苦。故此亲是虚妄假立，心亦无常，即使亲密关系也不离苦。总之与凡人的关系，总超不出苦苦坏苦行苦。对方善待我，就贪著供养等；对方不敬即生嗔；而平淡落痴中，增长贪嗔痴烦恼。
—般人只看外不看内,不认识自身有漏五蕴的体性。外面欲尘显现时,觉得有乐就认定是真实的乐,决心要把它求到。实际上,外境上无有苦乐的自性,决定苦乐的是自己的心,主导苦乐的是自心烦恼和业,一个人有无量烦恼种子和苦种子在身,无论到何处,无非是和境缘结合生出一个个苦来,故世间唯苦。
世间人在婴儿诞辰之际，往往会大摆筵席、喜不自禁，殊不知，在自此之后的二十多年甚至更多的时日里，自己不得不倾尽全力为儿孙操劳，感受不可计数的痛苦。到头来，懂得回报的儿孙却寥寥无几，可怜啊可怜！.
近来，发生了挪威袭击血案、温州动车追尾特大事故，很多人瞬间就与我们阴阳相隔，幸存的人心存梦魇、极其哀痛。索马里等非洲国家也出现了罕见大旱，超过1100万人受灾。除了人类以外，每天还有大量动物遭杀。他（它）们真的很可怜！为了减轻其痛苦，望大家多念观音心咒：嗡玛尼贝美哄~
闻，即听闻佛法，这时要特别注意上师的标准和传承；思，即独立思考，这时特别需要理性思维和因明辨论；修，即修持禅定，这时特别需要注意修行的次第。这样的修学顺序，也是藏传佛教的特色。
二十世纪，两次世界大战占领了主导地位，人类彼此争斗、相互残杀，是一个鲜血淋漓的时代；二十一世纪，人类依靠无穷无尽的奢靡之欲与日新月异的科学技术，残害了无量无边的生命，所以仍然是一个鲜血淋漓的时代。我们永远不要忘记这一点！
四圣谛中的苦，以圣者的智慧来看实际是苦，然而凡夫愚痴，误认为是安乐。有漏身实际是苦性，只是因为暂时遮止了大苦，而误将小苦当成安乐。譬如，死囚被改判有期徒刑时，便欣喜若狂，其实刑罚的本质是苦，但因为取代了死，他就认为是安乐。
我们的生活模式，应该依照佛陀所制定的：不陷入无谓苦行、寒酸自虐与随心所欲、荒淫无度的两个极端，而应享受平淡朴素、清心寡欲的生活。这是现代人不能不懂得的道理。.
有些人学佛之后，出现一些感应、梦境，就自以为得。其实，这些都没什么了不起，不必太过执著。若想知道你的修行有没有增上，关键不是看这些外相，而要看你看破一切的出离心、利益众生的菩提心有没有增长。如果没有，这些感应就会成为你傲慢的因，反而是解脱的大障。
走了一天很累回家躺床上，真有乐受吗？若有乐受，整天卧床的病人，就不该有痛苦。故唯是另一种苦的开端罢了。凡夫就在这样九曲十八弯的轮回苦道中，不停地转换着方向，却不曾改变过苦的本质。
世界和平的特征，是人与人之间，以及人与动物之间和谐共存、友好相处。如果人类只知肆无忌惮且丧心病狂地一味残杀动物，则即使口中成百上千次地高呼和平，事实上连和平的名称与外壳都没有得到。
