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由以上观察，可以下个结论：在世间不论依赖什么都是苦的自性。妄想依赖某一人、某一法，把安乐的希望寄托于对方，希望对方能给我除苦予乐，最终必然落空。事实上，个人的苦乐只有从各自心上去解决。安乐是不能依赖自心以外的法来获得的。佛示现色身的无常而涅槃也是为的这个道理。
可怜人就是看不到自己的相续有烦恼种子和苦种子随逐不舍，内心有“我贪”（就是对“自我”的贪著），希望师父多关照“我”，重视“我”，给“我”名誉、给“我”位置，这就是苦因。这样要师父重视她这个“我”。一旦“我”没得到满足，就觉得师父对“我”不关心，伤心苦恼。其实都是我执在做怪。
师徒也是如此，要是成了彼此依赖，毕竟是执著是苦的自性。原先什么事靠师父解决，呆在师父旁边安全、温暖、快乐，这是坏苦；愿意呆在师父身边，有贪著、依赖，已经在埋下苦因，这是行苦；如果师父重视别的弟子，立即就生嫉妒心，心里计较：为什么对她好，不对我好。内心非常失落、焦虑痛苦，这是苦苦。
现在很多人常说，不喜欢佛教的某种形式，只喜欢它的理论。其实，很多“形式”是理论的载体，有了这种“形式”，理论会以此而传承下去、延续下去。就像在世间上，仪式、习俗是传统文化的载体，有了它，许多传统文化便不会断灭。所以，真正有意义的“形式”，可起到传承文化的作用，必须要保留下去
庄子在《秋水》中说：跟井底之蛙不可以讲大海，因它被狭小的环境所局限；跟夏天之虫不可以讲冬天的冰雪，因它被短暂的生命所局限；跟乡曲之士不可以谈论大道，是因为教养的束缚。所以，我们提起佛教中的神秘领域，比如极乐世界的存在，许多人常嗤之以鼻，这应该也是他们见识狭隘所致。
再比如，孩子从小依赖父母，饭来张口、衣来伸手，只知道一味地享受，这种依赖，于父母的幸福、温暖是坏苦；在此期间，一直在积集苦因，是行苦；后来长大了，饭不会做、衣不会洗，生活不能自理，在社会上很难生存，感觉非常痛苦，是苦苦。这就是由依赖造成的苦。没有原先对父母的依赖，就没有后来的苦。
现在很多人因为生活、工作的压力，内心焦躁不安，经常患得患失。若想调整这些不良心态，佛教中的禅修非常有效。禅修最简单的窍诀，就是先专注盯着一尊佛像，看一会儿再闭目观想，如此不断训练，直至观想得非常明显、清晰。这样做不但可调心养身，还可以开启智慧、消除业障，有诸多殊胜利益。
大势至菩萨（又称金刚手菩萨）是诸佛菩萨力量的总集，如果修行遇到了违缘或障碍，或者遭遇恐怖，只要忆念、祈祷他就能全部遣除。明天是菩萨的圣诞，因此，合掌祈请佛友们明天广行善法，功德无量！
