我们修法的时候，是在无明和贪心的状态中念的，而不是在觉性和悲心的状态中念的。觉性是不迷惑，是对诸法的究竟实相明明了了；悲心是对一切众生有大爱之心。在这样的状态中念，才能感应道交，获得悉地。

你们经常说，我去问了空行母，空行母跟我说什么什么；我去问了瑜伽士，瑜伽士跟我说什么什么。我也不否定空行母和瑜伽士的神通，但轮回的问题不是空行母和瑜伽士能够彻底了解的，唯有佛才知道轮回是什么样、因果是什么样，这个人的前因是什么样、后果是什么样。其他人就算知道，也只是一个局部，所以我认为没有必要去问谁，主要是自己去掌握。掌握什么呢？唯一的就是菩提心。如果真正有一个不造作的菩提心的话，我敢保证，从此以后这个人绝不可能堕落，至少不可能堕落地狱、饿鬼、畜生三恶道。这样就只需要考虑怎么样去度化众生，为了众生我要做什么事情，而不需要考虑我以后会怎么样，我会不会堕地狱、会不会投生为饿鬼等等。网页链接[慧灯之光四：如何做一个标准的居士（二）]

永远都感恩这里的一草一木。

瑞典人喜欢吃素，大多是为了健康和悲悯动物

法会期间，很多有缘众生都来到网络讲堂听闻佛法。这些佛法，哪怕仅用一点点来改变心态，来融入相续，也会受益非浅的。

高低贵贱，只是人类的分别。在究竟的意义上，众生的本性没有丝毫差别。视频 | ཁྱི་ཕྲུག་གིས་བྱི་ལ་བསྐྱབས་པའི་ངོ་མཚར་བརྙན་ཐུང་། 猫咪被困，狗狗相助

世界就是这样，无论是外境还是内心，只要我们不去观察，它们就会存在；一旦用心去观察，就会一无所获。这是物质世界原本具有的自然规律，是它的本质，不是佛祖冥思苦想杜撰出来让我们去观想的。如果这仅仅是规定，那我们就没有任何理由去接受它。如果接受，就是生搬硬套，就是教条。而真理是有根有据、经得起考验、不以人的意志为转移的。同样，如果你希望有“我”，就切忌去思考关于“是否有‘我’”的问题。因为，如果你去找，就一定得不到“我”。无始以来，在错误观点的指引下，我们以为找到了“我”，从而种下了生死轮回的根。只有空性的观点，即向外不存在一个实有的世界，向内不存在一个实有的“我”，才能真正地帮助我们走向解脱。网页链接[慧灯之光一：中观的基本观点]

起烦恼的时候，就是需要提起正念的时候。修行就是要挑战自己的。

The U.S. tour comes to a successful completion, and I am about to be on my departure.
Much gratitude to everyone! See you all next time.

今天就离开美国了，一切圆满，感恩大家！下次见……