不要因为懂得了一些佛法而傲慢。佛法是对治烦恼的，而傲慢本身就是一种烦恼。

在911废墟上，放一朵无常的花——2017索达吉堪布海外弘法纪实
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《贤愚经》中有这样一个公案：以前，在僧团中有一位负责僧众后勤工作的僧人。一次，一位施主交给他一个珠宝用以供养僧团，他却私自将珠宝占为己有。后来，僧众知道了此事，就规劝他：要么卖了珠宝，给僧团买粮食；要么将珠宝还给僧团。这位僧人仍然坚持己见，不修正自己的行为。如是因必得如是果。这位僧人为此承受了巨大的苦果——他先后长时沉沦于地狱和旁生道。在释迦佛住世时，他转生为一种有四条腿的鱼类，生活在一个池沼里。一天，释迦佛带领弟子们来到池边，将其投生的前因后果一一宣讲，并告诉弟子们：在我之前的三尊佛，也曾带他们的弟子来到池边，讲这条鱼的身世。而且，在我之后的各尊佛，也将带他们的弟子来到这里，给弟子宣讲同样的内容。但是，贤劫千佛都度不了他。这一切，皆因他自己的业力所致。网页链接[慧灯之光一：中观的基本观点]

今天是藏历初十，莲师节日。1987年，大恩上师晋美彭措法王如意宝莅临五台山，于菩萨顶建造了一尊莲师像，并亲自装藏开光。这尊佛像的加持不可思议，有缘者得见解脱。1987年五台山莲师圣像塑建故事（下）

现在很多居士经常问到，虽然自己在发菩提心，但在实际的日常生活中处理一些问题的时候，又做不到自轻他重等等，那该怎么办？其实，佛也没有要求我们今天发了菩提心，明天就一定要去做这些事情，这些都是有过程、有次第的，可以做到的尽量去做，做不到的就暂时放在后面。比如说肉体的布施，也即把自己身上的肉割下来布施给众生的行为，这是菩萨最高的一种布施。但是佛告诉我们，在没有证悟之前不允许做这样的布施。为什么呢？因为没有证悟之前这么做的话，还是有痛苦的；如果有痛苦，则布施之后会后悔的。我们现在还没有这种能力，所以佛告诉我们先不要布施自己的身体。先易后难，能做到的先做，做不到的可以放在后面。我们虽然发了菩提心，但是在日常生活当中遇到很多问题的时候，不能用菩提心来处理，这是很正常的，因为我们的修行还不到位。不过，我们可以尝试着逐渐逐渐去做，等我们的修行到位的时候，就不存在这样的问题了。网页链接[慧灯之光四：如何做一个标准的居士（二）]

耽著此生现相，会让我们一直被常执和乐执等所诳骗，阻碍我们趣向法道；另一方面，虽然暂时趣向一点闻思修，也很快被它所左右；再者，我们有时想缘后世来修，却因为耽著此世而一直遮不掉懈怠；再者，由于把此生名利等看得太重，会缘现前各种显现，起猛利的贪嗔、骄慢、散乱、谄诳等，致使各种烦恼和随烦恼不断现行，让我们的心一直趣向罪业。
像这样，贪著此生的心是最大的魔。它让我们逐渐弃离善妙正法，断掉正道的命根，死后还将被恶业牵引，趣向恶趣深渊。因此，它是最大的暴恶之门，应当发起厌患。

我们之所以不自在，就是因为对一些人容纳不了，对一些事接受不了。一切都能容纳，一切都能接受，就是大自在。

念一遍260字的《心经》和108遍的观音心咒“嗡玛尼贝美吽”，最多只用2分钟。我们一天有1440分钟，拿掉这2分钟，还剩下1438分钟足够用来做其他事。
因为特殊缘起，我发愿从今天开始，在有生之年，每天念1遍《心经》和108遍观音心咒。如果你能与我同愿同行，请点击右下角的“点赞”，让我们一起来共同发愿。

今天是藏历初八，药师佛节日。身语意远离恶业，以清净心上供下施。 药师佛心咒：嗡贝喀匝耶贝喀匝耶、玛哈贝喀匝耶、ra匝萨么嘎得索哈！

作为现代人奉其为圭臬的科学，的确对人们意识领域或内心世界的奥秘束手无策。从经典力学飞跃发展到今天对量子力学的研究，对于物质存在状况的每一次研究成果所建立的代名词，在佛的经典中虽然有着不同的称呼，却有着极其相近的定义。但是，量子物理总是将目光停留在基本粒子之上。佛教却认为，没有什么可称得上是基本的粒子，所有粒子都可以分尽变空。因此，佛教已经远远超越了量子力学。然而，同样建立在探究物质世界的基础上，释迦佛祖因抉择了“无我”，而将众生引往解脱；令人遗憾的是，科学却选择了制造核武器等等自取灭亡的道路。若深闭固拒、执迷不悟，而不及早翻然醒悟，必将咎由自取，将发明科学的人类本身引向毁灭。这是佛教与科学的一个很重要的区别。网页链接[慧灯之光一：中观的基本观点]