ཨེ་ཛི་འགོག་བཅོས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་འབད་པ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ།

想要得到宇宙的能量，先要敞开自己的胸怀。把心量放大，去包容一切，你会得到无尽的帮助。

有的人期待顺境，害怕逆境，患得患失，这就是缺乏智慧的表现。真正的学佛人、修行人应该淡定，在一切对境当中如如不动。如如不动不是控制，而是自然地放下。

如果缘现世法生欲，现世心特别浓重，那每天一睁眼就想着今天要好好生活、好好享受，以这种现世心为等起，基本是往非法轨道上走。再者，如果不对其生厌患，那当然会为之起猛利的贪嗔、散乱等，马上卷入非福业里。只有生厌才能从中退出，以一心念暇满、一心念死而退掉现世心，转向法道。因此，能否对此生现相生厌患，是决定我们能否成为真正修行人的分界点。

痛苦让我们放下骄傲，看到自己脆弱的一面，并透过它，体念到其他人的恐惧、伤痛和烦忧。人们常常因为感觉到自己的脆弱而变得充满攻击性，试图以生硬和残忍来保护自己。悲心的训练却是反其道而行，因悲悯自己而悲悯他人。

《普贤上师言教》中，引用无垢光尊者的《大圆满心性休息》以及智悲光尊者的《功德藏》等论典中的教证，宣讲了很多密宗金刚上师的功德、标准与条件。在宗喀巴大师的《菩提道次第广论》里面，也讲了上师的标准。但佛经中也讲过，若能找到一位具备所有功德的够格上师，那是再好不过，实在找不到，最起码也应具备其中的世俗菩提心，这是大乘上师的最低标准。因为戒定慧的所有功德，都必须建立在菩提心的基础上。网页链接 [慧灯之光八：上师瑜伽的修法]

喜欢吃糖的人，吃第一颗糖觉得快乐，吃到第六颗就不一定了，所以这种快乐很难持续。现在很多人的所谓快乐，也都与感官有关，一开始觉得很甜蜜，之后却转瞬即逝。
佛教所讲的快乐，有一定的持续性。
索达吉堪布2017年11月28日最新演讲——瑞典隆德大学

当初释迦牟尼佛也发心，等所有的众生度完以后我才成就。释迦牟尼佛早就成就了，但众生度完了吗？没有。佛是不是违背了自己的发心呢？当然不是。佛和菩萨会发很多不会成功、不会实现的愿，他们为什么要这样发心呢？这就说明他们的伟大—“明知其不可为而为之”，这恰恰说明了佛菩萨度化众生的勇气，而非佛菩萨的过失。我的意思就是说，佛也没有办法度完所有的众生，把所有利益众生的事情都做完，我们就更不用说了。但在这些利益众生的事情当中，也有很多现在我们肯定能做到的事情，所以，我们就应该尽己所能地利益众生。网页链接[慧灯之光四：如何做一个标准的居士（二）]

要走了，瑞典的朋友，88~
Just about to leave Sweden, friends from Sweden, Bye!

同修之间，多交流一些佛法，帮助对方生起善念，这才称得上是善友。