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大乘佛法认为,在印度金刚座成佛、转法-轮的释迦牟尼佛,只是当众生福报达到一定水平的时候,为了度化众生,便以众生的福报与佛的愿力等因缘相结合,而在众生面前显现出的一个化身(多世累劫精勤修行,在圆满福慧资粮以后,示现成就,并任运自成地度化众生)。虽然这种化身与佛的法身有一定关系,但却并不是佛的法身与报身,不是真正的佛,而是佛的一种形象。[慧灯之光七: 网页链接 [慧灯之光七:四依法]
佛曾说过,两种不同道的众生在看同一个东西时,会得到两种不同的结论。人只能看到人的世界,而看不到天人的世界。就像人的肉眼只能看到粗大的物质,而看不到无线电波等更细微的物质形态,但却不能说因为我们看不见,无线电波就不存在。同样,天人的世界也不是我们所能看到的。网页链接 [慧灯之光三:佛教的世界观]
刚开始修生起次第的时候,需要一个外在的对境,如果没有这个因素,纯粹依靠内心去想象,只有上等根机的修行人才能做到,其他人很难凭空臆想出佛菩萨的形象。但目前的现状是,无论根机如何,所有人都是按照上等根机的观想方式在修,根本不依靠任何外缘,所以结果肯定会失败。此处所说的外在对境就是唐卡。修金刚萨埵修法需要金刚萨埵的唐卡,修文殊菩萨的修法需要文殊菩萨的唐卡……先看唐卡,然后不看唐卡凭记忆观修,最后把唐卡中的佛像迁移到自己身上,也即把自己的身体观想为本尊,这样一步一步地修。网页链接 [慧灯之光七:浅谈生起次第]
