作为佛教徒，应当稳重、本分，不能像世间某些迷信的人一样，整天神神道道，说一些神通、灵光之类的事情；否则，就会给佛法和自己的修行带来一些不好的影响。网页链接 [慧灯之光四:四法印的见解与修法(二)]

更正：第一座：7:00–9:30 ；第二座：10:30–12:30

为了纪念法王如意宝圆寂14周年，2017年12月31日—2018年1月6日，为期7天，僧众将共修《上师供》《上师瑜伽》、金刚萨埵仪轨及心咒、《普贤行愿品》等。

直播：
新浪show房间：智悲讲堂九（房间号：491337）。
YY房间：智悲讲堂九（频道号：80122986）。届时若遇房间故障无法进入，则请登录新浪show房间听闻。

每天四座：
第一座：7:30–10:00 ；第二座：11:00–12:30 ； 第三座：13:30–16:00；第四座：17:00–18:30 。

愿吉祥！

一年圆满了！年初的承诺也兑现了，没有落下一次，共有53期。 对我来讲，每周从上百场大学演讲中选出一期，是一种压力；对你来说，每周坚持看一期，也是一种压力。 压力并不完全是坏事，可以鞭策自己不断前行。 以后有因缘，我们再继续。

是否属于别解脱戒，就要根据受戒人的动机来判定。如果一个人受持五戒的动机，是为了今生的健康、长寿，为了来世可以转生为天人，或者具有名利、地位、财产、健康等等的人，就只能称为世间五戒，世间五戒与外道的戒律是没有区别的。包括现有的和释迦牟尼佛住世时古印度的很多宗教在内的外道，都制定了本宗教特有的戒律，其中有些外道的戒律比佛教的戒律还要严格。比如说：佛教认为，在走路的时候无意间踩死蚂蚁，或者在烧火以及点灯的时候，无意中烧死了飞蛾、小虫，因为当事人不是故意而为，即没有杀生的动机，所以就既没有犯戒，也没有罪过；但有些外道却认为，以上行为也有杀生的罪业。另外，有些外道认为，即使在荒无人烟的地方，如果没有人将水井、河流等处的水给予自己，自己却擅自饮用，就犯失了不与取戒（盗戒）。尽管外道的戒律比较严谨，但这些戒律却只能称之为戒律，而不能称之为别解脱戒。网页链接 [慧灯之光三:居士五戒]

内心起了烦恼、受了伤害，正是反观自心的好时机。如果内心没有分别，没有执着，是不会受到伤害的。

痛苦由心而生，也要由心而灭。若想依靠钱财等外物来除苦，解决不了根本问题。
我以上所讲的解除痛苦的方法，是方方面面的，你们不一定全部都用，毕竟每个人的情况不同，选择适合自己的就可以。就像生了病以后，有些人吃中药能好，有些人用按摩也行，有些人还可以打针，但不管选择哪一种，目的都是为了断除痛苦。

第53集：香港理工大学
《怎样面对痛苦》

演讲
视频：怎样面对痛苦-索达吉堪布2011香港理工大学演讲
文字：网页链接

现场互动
视频：索达吉堪布2011香港理工大学佛学问答
文字：网页链接

做这场人生大梦和昨夜做梦，道理是一样的，什么时候你能做到醒梦一如了，人生这场梦醒来也就有望了。 网页链接

般若空性超越文字，从感受上来说，它比较接近于内心的极度开放状态，清明、辽阔、不固执、不僵化、不拒绝、不期求、不留恋。一切皆有可能。以开放、清明的心去布施、持戒、忍辱、精进、禅定，你将体会到无所不在的空性。

同样做一件善事，如果是以清净的发心来做，就可以得到永恒的安乐；如果是以不清净的发心来做，得到的只能是暂时的安乐。要有智慧哦！