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如是思维就能了知一切有关今生五欲六尘、声色犬马的所谓宏伟计划、光彩蓝图，唯一只是颠倒妄想的深重愚痴而已。萨迦无著菩萨曾说：“未来生计如旱地撒网，舍弃不能实现之希望，若念当思死期无定也，何有非法空闲嘛尼瓦。” 所剩余日，不应再执着一切对死亡无用的妄想，应念念求生净土！
大乘佛教的二个凡是：一、凡是对众生有利的事情，都要去做；虽然暂时有利，但长远有害的，就不能做；二、凡是对众生有害的事情，都不能做；虽然暂时有害，但长远有利的，也应该做。
近日来，网上接连两次出现了“超度僧”，让人们在世态炎凉的当下，感到一丝丝真诚与慰藉。大乘佛教的核心，就是应当无条件利益一切众生。希望我们更多佛教徒能以自己的行为，让这个世间感受到大爱的温暖~
今天许多人由于常执的推动，导致执著今生的念头异常粗猛，贪欲与日俱增，驾着欲望的飞车，在短暂的人生旅途上，义无反顾、快马加鞭地朝三恶道的深渊狂奔。最终的下场，不仅带不走今生芝麻许的虚名浮利、假亲幻友，而且还要随今生为求取护持、增上发展此等所造作的深重恶业，在恶道中感受无量痛苦。
临终时的善念若变成引业，就很有可能投生到人或天人当中，但平时不修心的人，则很难在临终时产生善念，生起的多数是恶念或不善不恶的念头，因此，当下的修心特别重要。
如果详加观察，如今很多研究佛教的所谓智者，以及自诩为修持显密法门的修行人中，连起码的承认因果轮回的世间正见都不具备的人并不在少数。这些都只是舍弃根源而寻找枝叶的做法而已！
想象虽然美好，事实终归残酷。几乎每一位已至垂暮之年的老人回首往事时都会发现，由于烦恼与业力的支配，致使整个一生皆是在困苦源源相继、艰辛处处林立的人生道路上饱经风雨沧桑、历尽人间坎坷。所以，执著幻梦的妄想所感召的最终结果，只有今生失落的遗憾与来世堕落的痛苦而已。除此之外别无所得。
妄想的虽是长久计划，但现实中人生不过短暂的数十载而已，如是欲望的绵延无尽与生命的短促有限，便构成一种永远无法避免的矛盾。虽然人生短暂如朝阳，世事难料如烟云，但人们却总是面对短暂无常的人生妄想永远享有美貌健康、名望财富，又总是面对变化莫测的人生幻想时时处处心想事成、一帆风顺。
不管是谁，每天至少应该尽己所能地做一些有意义的小事，并最好能在一生当中，成就几件意义深远的大事。内心的发愿越大，拥有的能力越强。千万不要让自己成为好吃贪睡的懒猪，或东游西逛的野狗！.
当年唐太宗跟玄奘法师谈话时，说：“对您这样的高僧大德，我能恭敬，但对僧团中不怎么修行的出家人，我恭敬不起来怎么办？”玄奘回答：“不能这样。要祈祷龙王下雨，就先要向泥塑的龙像祈祷。同样，要向佛菩萨求福，首先就要对凡夫僧恭敬。”唐太宗听后觉得言之有理，从此见到一个小小的僧人也恭敬有加。
佛教不赞成以强硬的手段推广自己的教法。佛陀说过:不能给对佛法没有兴趣人讲经说法，不能给对大乘佛法不感兴趣的小乘修行人讲大乘佛法。佛陀认为，尊重众生的信仰或观点很重要，否则会让对方造业堕恶趣。
一切万法自性，原本明空无别。佛陀在般若法门中，主要强调了本性为空的一面；在如来藏法门中，则主要强调自性光明的一面；而密续中，又侧重强调了显空的无二无别。只有系统而完整地闻思，才能彻底通达实相之真实面目。
如果能断除杀生，则今生来世均会获致无比之幸福安乐。如《地藏十轮经》云：“若离于杀生，一切皆爱敬，恒无病长寿，常乐不害法，一切所生处，恒乐佛所行，常遇佛法僧，速成无上觉。”.
佛一再告诫弟子:要尊重异教，慈悲异教徒。对异教不能有抵触情绪，更不能诽谤。如果诽谤异教，将拖延成佛的时间。仅从这一点上，也可见佛教的包容和平等思想之一斑。
虽然人们欲望多多，但能够主宰命运的并非自己的妄心，一生中种种顺逆的遭遇也绝不可能按照妄想的方式随心所欲地显现。事实上，三有中一切有情的相续前，都只能依循往昔的业因，以缘起力的方式不断地显现苦乐忧喜、悲欢离合，任何人都无法改变或遮止。