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很多人以为学佛就是要绝情绝爱，视而不见、听而不闻，把自己修炼成一块“无眼耳鼻舌身意”的木头，这就美其名曰“四大皆空”。这完全是一种误解！大乘菩萨以救度天下苍生为己任，视他苦为己苦，为众生甘愿付出一切，又怎会置他人痛苦于不顾呢？当然，这一点要深入大乘经论才能了知~
真正的大乘修行人就是这样，无论别人怎么对他说三道四、吹毛求疵，他不但不会心生厌憎，反而会将别人的挑刺视为恩德，并尽力予以回报。这在世间其他人来说，是做不到的。
行为决定结果，持第二种观点的人以念今日会死的强大正念，时时都会遮止缘现前欲尘的散乱，处处皆会将心转入于求解脱的正道，身口意的所作所为皆是在为死亡作准备积累解脱的资粮。如是必然会在短暂的一生中积累众多善法资粮，所以临终自然会远离恶道趋向善趣，求生净土自然可以如愿往生。
喀喇共穹格西在山洞中修行时，洞口有一些荆棘常常挂到他的衣服，他便生起砍掉这些荆棘的念头。但转念一想：生死无常，在洞中是否能再出来，出来后是否能再重新进去皆难以预料。由于日日念死无常，所以即使对于妨碍进出洞口的荆棘亦听之任之。如此在山洞中修行多年，终获成就，而荆棘犹在。
今天是平安夜，明天是圣诞夜，这算是西方最隆重的节日了。如今东方很多非基督教徒，也喜欢趁此放松一下、庆祝一番。这种做法固然也无可厚非，但希望大家过得清净一点，不要将自己的快乐建立在动物的痛苦之上。试想，假如别人在欢庆节日的同时，把你给杀掉、吃掉，你会作何感想呢？
上师的恩德，比父母还大。父母给了我们这一世的身体，上师却给了我们解脱轮回的力量。上师在世时，弟子们可能并没有特别珍惜，而一旦失去了这种缘分，上师已经离开了我们，才深刻体会到昔日的幸福与珍贵无比。上师生前的音容笑貌、谆谆教诫，此时也成了自己最奢侈的回忆。喇嘛钦~
显密佛经都说：人死后会看到自己的尸体。无数个从死亡边缘回来的有过濒死经验的人，都真的很清楚地从空中看到了自己的身体在远处躺着。这的确是一个神奇的生命现象。
通过比喻便可体会心念左右行为的道理。比喻中的监狱是指三界六道,三界中的所有凡夫，包括一切尚未超越分段生死所系缚的修行人，皆是轮回牢笼中的死囚，而修行人当中从此角度又可分为两类，一类是念今日必死的修行人，另一类则是念今日必不死的所谓修行人，前一类念念望后世，后一类则念念求今朝。
而持第二种观点的犯人，面对即将到来的人生末日，心念丝毫也不会被珍馐美味、狂歌劲舞所牵动。因为整个身心皆在恐惧死亡的状态中颤抖不已，所以虽然眼前有如此诱人的境界，但可以视而不见、充耳不闻，一心只想：有何办法能逃过此难。
人死后，先会进入一种昏迷状态。从这个状态中醒来的时候，能看见周围的一切。因为还不知道自己经死了，所以在看到家人哭泣的时候，会去安慰他们说：你们别哭，我没事，我在这里呀！但他们却听不见。这时候，我们特别需要中阴法门。
对于外在的环境，我们永远无法彻底改变，让它一直顺应自己的心意。我们唯一可以做的，就是改变自己。就如同整个大地布满了荆棘，愚者会想方设法铺满地毯，改变整个大地，以防荆棘刺伤；而智者只需在自己脚下垫一块皮革，就可以畅行无阻，不受丝毫伤害。所以，孰难孰易？相信一目了然。
外表一样，本质不一定相同。就像疯子的无取无舍，跟大成就者的无取无舍，完全有云泥之别。所以，单看表面行为，无法判断一个人的境界有多高。但即便如此，有些人的虚张声势，暂时可以糊弄一些人，可时间久了，迟早也会原形毕露的。
