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任何人都不能觉得自己活着没有意义，这是一种心理疾病。其实，每个人都可以活得很有意义。世上很多有意义的事情，都没有人去做。我们可以参与这些工作。这样的生活，就是有意义的生活。
世人对爱情多溢美之词，许多人都将“执子之手，与子偕老”当成幸福的最高境界。那么在佛教眼里，爱情的本质又是什么？海誓山盟与不共戴天为何只在一念间？学佛是否就意味着彻底离欲呢？我曾在《佛眼看“爱情”》中有过一番解密，你有兴趣的话不妨看看O网页链接
佛在《涅槃经》中说：“一切诸世间，生者皆归死，寿命虽无量，要必当有尽。夫盛必有衰，合会有别离，无有法常者，一切皆迁动。流转无休息，三界皆无常，诸有无有乐，故我不贪着。”了知此理后，就须以理智观照三有无常的自性，通过如理作意来破除常执与乐执。
《红楼梦》中有一首词描述了轮回一切法的最终结局：“当官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生；无情的，分明报应。欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。……看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。”真能看破，谁还会为轮回之事或喜或悲呢？
有漏世界毕竟皆是有为法，任何一法决定都是坏灭的本性。所以，在出生中隐藏着死亡，在兴盛中隐藏着衰败，在欢乐中隐藏着感伤，在团聚中隐藏着离别，在崇高中隐藏着堕落，在享福中隐藏着灾祸。因此，由常执引起的幻想，决定终归破灭，我们应有清醒的理智，了知幻想与现实之间的距离。
在登地之后，显宗与密宗所证悟的境界完全一样，无有任何差别；但在登地之前，由于密宗具有一些特殊的方便方法，比如灌顶、上师的窍诀、直接抉择显空之义等，故比显宗可以更快成就。
佛教的信仰，为什么不是“迷信”呢？因为佛陀对自己所讲的道理，并不是让我们盲目地接收，而是要尝试去证明这些是否正确。这方面，在佛教的中观、因明等中，有一系列的观察方法及逻辑推理。所以，佛陀是要我们知道，而不只是相信。
