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上师圆寂的两个月前，在两三万人的大型法会上，他公开说道：这次可能是我们最后一个聚会了，我要先去西方极乐世界了。你们暂时不用寻找我的转世灵童。在以后的日子里，大家要尽量做到三件事：第一，不要杀害众生；第二，对一切众生发慈悲心；第三，念佛、发愿往生极乐世界。
佛陀很早以前就告诉过世人，在火中，存在着很多生命。最近，英国的一些科学家证实了这一点，他们发现，在温度高达450摄氏度的炽热海底火山口周围的水域中，居然生活着海虾等海洋动物。尽管他们对此惊异万分，但对佛教徒而言，这只是再简单不过的常识而已。
当上师侍者的时候，我一直盼望着能把上师的脚放在自己头顶上许个愿，因为我认为这样许愿一定会实现，但我一直不敢说出这个请求。后来上师住院时，我等到了很多这样的机会一一坐在病床边，用双手握住上师的脚，放在自己头顶上许了愿。
乐观的人，在绝望中也能找到希望；悲观的人，在希望中却能看到绝望。其实，每一个明天都是希望，不管你陷入怎样的绝境，都不应该绝望。因为，一切都可以改变。
16、既然世间人的无患根识所取的境和八地以下的菩萨在出定时所见的相同，甚至大中观建立名言谛时,对此幻境也不作否定，因此世间人现见到的也一样应该是正世俗谛，那又是什么原因使得世间人不但没有获得大小乘的见修行果，反而还产生了严重的颠倒世俗见解？（问答15已发到了博客）
很多人认为空性是什么都“没有”，但实际上恰恰相反，空性是什么都“有”。万法如果不空，就不可能有无常变化，就像一颗种子，不空的话，它永远无法结出果实。正因为是空性，才会随因缘而变，才能衍生出形形色色的大千世界。
仅仅在一刹那间忆念根本上师的金颜，或对上师做一份微薄的供养，其功德利益，也远远超出了凡夫心的范畴。任何世间的语言，都无法描述。依照词义修持上师瑜伽，更是尤为关键。但那些唯一耽着今生的人们，又怎么会想到这些呢？.
1990年春天，上师到青海牧区给牧民上课。在将近两个月的时间中，我跟着上师去了很多地方。每天给上师做饭之前，我每次用洗衣粉洗手。因为没有护手液，加之气候寒冷干燥，久而久之，手背都破裂流血了。但我真的很高兴，因为我相信这样能够消业积德。
到佛学院的第二年，上师亲自安排我和另外一个人去打扫僧众的粪便。那时学院有两百人左右，没有厕所，周边很多地方都是大小便。我们把粪便打扫干净，并聚集一处，挖坑埋地。我知道这是上师度我的另一种方法，所以非常乐意干这个工作。但是，两年后，学院修了厕所，我就失业了。
新闻中说：在过去的十四年间，日本每年有三万多人因经济萧条而自杀。按照佛教的观点，若能通晓财物受用都依赖于前世所集福报、人身难得以及内外一切事物都具无常迁转的特性等道理，则绝不会出现这样的悲剧。
15、寂天菩萨说：“世间见有事，执彼为真实，不许幻性故，诤于瑜伽师”，即是说一般的世间人见到什么都认为是真实存在的，因此难以接受中观师开示的诸法如幻的见解。请问你学了中观见后，对生活和工作等有没有不同的认识？你是如何落实这些殊胜的中观见解的？(问答14已经发到了博客)
佛陀常教导我们要“随顺众生”，但这并不是一味地纵容，看到众生在为非作歹，自己也要去助一臂之力。真正的随顺，是看到对众生暂时或究竟有利的，才会顺应他的心意；而对自他没有丝毫利益，甚至反而有害的，则绝对不会“助纣为虐”。
