释迦牟尼佛生病、吃药等等，当然是一种示现，是做给后人看的。实际上，释迦牟尼佛已经圆满了一切功德，早就脱离了生老病死；不用说释迦牟尼佛，就是一地以上的菩萨，也不会真正生病。佛陀为什么要这样示现呢？就是为了令以后的佛弟子在生病的时候，不要拒绝看病、治疗、吃药等等。网页链接 [慧灯之光四：如何将病苦转为道用]

认为随心所欲，根本不需要约束自己，不用放弃任何享受和俗世的追求，就能领受佛陀教法的真谛，这是对佛法修行莫大的误解。莫为"流行"遮望眼

不管你拥有多少名闻利养，只要它没有给你带来内心的轻松和安乐，就不是真正的福报。

有些人会说，你讲得那么头头是道，你自己的境界又如何呢？当然，我没有什么修行，只是鹦鹉学舌、照本宣科，像捎口信一样把佛的思想传递给你们。即便我没有什么境界，也并不意味着你们不需要修行。虽然我修得不好，但我的上师修得好，释迦牟尼佛修得好；我只是起了一种媒介的作用，把他们的教言传播给大家而已。大家都知道，释迦牟尼佛既没有出生在西藏，也没有降生于内地，而且如今已经圆寂了；但佛法却几乎传遍了全世界，佛法的慧命也从来没有间断，佛法的慧炬仍然在一代代地传递着。如果没有人去传播这些教法，就不会有人知道藏文《大藏经》——《甘珠尔》与《丹珠尔》当中的真正内涵，佛法也不能延续下去。网页链接 [慧灯之光四：四法印的见解与修法(二)]

མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས།རྒྱལ་སྲས་བརྩོན་འགྲུས་མཆོག་ལ་བསྟེན་པ་སྟེ།།སེམས་ཅན་ཚོགས་རབ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ན།།ཕ་རོལ་སེམས་དགེ་གཅིག་གི་ཕྱིར་ཡང་ནི།།བསྐལ་པ་བྱེ་བ་སྟོང་དུའང་སྐྱོ་མི་འགྱུར།།ཞེས་གསུངས།
《经庄严论》：
佛子依胜勤，成熟有情众，为他一善心，久劫亦不厌。

我们修行的根本，就是证悟般若空性。
其他的包括禅修、念经、供灯、朝圣、闻思修，都是它的助缘，不是目的。

真正的修行人，一人独处也可以，身体坐得住，心能专注所缘；与人共处也可以，让每个人觉得很舒服，跟什么人都合得来。

只要放下对自己的执着，哪怕为亲人付出也不会造业；如果不放弃对自己的执着，那怕是学佛修行也有过失。

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ཕལ་པོ་ཆེ་ལས།ཤེས་རབ་ཆུང་ངུས་ཆོས་འདི་དག།།ཀུན་ནས་ཤེས་པར་མི་ནུས་ཏེ།།ཡེ་ཤེས་མིག་ནི་རྣམ་སྦྱངས་པས།།འདི་ཡི་ཚུལ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར།།ཞེས་གསུངས།
《华严经》：
小智于此法，不可悉通达，若净智慧目，则可趋入彼。