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无论从自生、他生、共生、无因生等各个角度来观察，此岸所象征的轮回，与彼岸所象征的涅槃，都是无生的，所以没有自性存在的涅槃。同样，一切可见、可思、可言、可生、可灭的有为法都是空性，这不是普通凡夫所能了知的范畴，而是智慧不可思议之遍知佛的行境。
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《大乘二十颂》 梵音：玛哈雅那波协噶；汉译：大乘二十颂 顶礼文殊童子！证达无贪佛，非能所说境，恭礼力超思，大悲所现佛！胜义无生故，亦无有解脱，如来若虚空，众生一体相。
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在胜义当中，没有产生，所以也没有众生与轮回；没有解脱，故而也没有从轮回中解脱的佛陀。如来就像虚空一般清净本空，众生也与其一味一体、无二无别，但在名言当中，众生与佛陀都真实存在，不可混淆（下文也应如是理解）。
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《大乘二十颂浅释》 ，译者在开篇之初，便按照藏地经论翻译的常规，首先恭敬顶礼智慧本尊文殊童子。之后是顶礼偈：证达对万法无有贪执的佛陀，绝非能所之语与所说之义的境界。在大悲心所化现的，力量超越思维意识的佛陀前，作者龙树菩萨毕恭毕敬地顶礼！
芸芸众生的表现，真是稀奇！不真实的执为真实，一切就似乎真实了；不迷乱的执为迷乱，一切就似乎迷乱了；不确定的执为确定，一切就似乎确定了；不是的执为是，一切就似乎是了；不合理的执为合理，一切就似乎合理了。——《法界宝藏论》
尽管我发现，如今一些人对前辈祖师大德的教言并不感兴趣，但这些金玉良言，却是对今生来世有重大意义的真理之语。弘扬这些珍宝，也是我毕生的主要奋斗方向。从明天开始的二十天中，我准备将龙树菩萨撰著的《大乘二十颂》译成汉语，并陆续在微博上发表，以飧读者。望有缘者能一睹为快，并有所受益。
在胜义当中，没有产生，所以也没有众生与轮回；没有解脱，故而也没有从轮回中解脱的佛陀。如来就像虚空一般清净本空，众生也与其一味一体、无二无别，但在名言当中，众生与佛陀都真实存在，不可混淆（下文也应如是理解）。
芸芸众生的表现，真是稀奇啊！不真实的执为真实，一切就似乎真实了；不迷乱的执为迷乱，一切就似乎迷乱了；不确定的执为确定，一切就似乎确定了；不是的执为是，一切就似乎是了；不合理的执为合理，一切就似乎合理了。——《法界宝藏论》.
尽管我发现，如今一些人对前辈祖师大德的教言并不感兴趣，但这些金玉良言，却是对今生来世有着重大意义的真理之语。弘扬这些珍宝，也是我毕生的主要奋斗方向。从明天开始的二十天中，我准备将龙树菩萨撰著的《大乘二十颂》译成汉语，并陆续在微博上发表，以飧读者。望有缘者能一睹为快并有所受益。
《大乘二十颂》 梵音：玛哈雅那波协噶；汉译：大乘二十颂 顶礼文殊童子！证达无贪佛，非能所说境，恭礼力超思，大悲所现佛！胜义无生故，亦无有解脱，如来若虚空，众生一体相。
《大乘二十颂浅释》 ，译者在开篇之初，便按照藏地经论翻译的常规，首先恭敬顶礼智慧本尊文殊童子。之后是顶礼偈：证达对万法无有贪执的佛陀，绝非能所之语与所说之义的境界。在大悲心所化现的，力量超越思维意识的佛陀前，作者龙树菩萨毕恭毕敬地顶礼！
生活，其实是一种非常真实的读物。身边发生的一切，都在告诉我们许多真相：生老病死等人生的酸甜苦辣，如梦如幻等万物的规律本质，但我们却不太留意这些事实，所以一直都很迷茫。
珍惜现在，比不切实际地妄想未来重要得多。现在，给予我们的实在太多了，可惜大多数人都看不懂，一生始终在寻寻觅觅，为很多实现不了的期望，劳苦终日、行色匆匆。这样的人，或许到了弥留之际，也找不到自己想要的东西，因为这些早已与你擦肩而过。
曾遇到一个专门给人治病的按摩师，他做这工作从15岁就开始了，如今到了50岁仍没有放弃，甚至经常连续按摩7个小时也不觉累，内心始终很快乐。我们修行人若也有他这样长年如一日、充满快乐、恒常不变的心态，又何愁道业不成呢？
