如果真正地对业因果有诚然的信心，有百分百的胜解信，赶紧远离恶业、赶紧从轮回当中解脱的出离心就生起来了，希望一切众生远离恶业的悲心以及菩提心也生起来了。就是因为没有坚定的心，才导致我们拖拖拉拉，一世又一世地在轮回中流转。

用餐之前，把珍馐美味供养给上师三宝；用餐之后，把残羹剩饭布施给饿鬼众生。用这个方法，可以积累无量的福德。

作为上师，仅有菩提心是不够的。他必须能引导我们，让我们明白通往解脱的道路该怎样走，也就是该从哪里下手、怎样去修等等。如果他仅有菩提心，却不懂得教授，就不能满足我们的要求。所以上师还要有智慧。网页链接 [慧灯之光二:加行的修法-解脱利益与依止上师]

怎样帮助众生呢？不仅仅是在众生饥饿的时候给他们一些吃的东西，生病的时候给予医药与照顾。虽然菩萨们也不排除建立慈善机构等等提供世间帮助的行为，因为这些也是饶益众生的方法；但他清楚地明白，这解决不了根本性的问题。要想解决根本性的问题，只有首先把自己的身心调整好，调整好以后，才有能力去度众生。调整的方法就是修法，修法的基础就是皈依，所以他就皈依三宝。上等的皈依目的就是这样的。网页链接 [慧灯之光二:加行的修法-皈依]

正念是指不离忆念因果、无常、苦、空、无我等正见。正知指保持对自己身心活动的清醒觉察，了知此时此地。正知正念的训练使我们不再那么容易被烦恼所转。

面对亲朋，以慈悲心接触，用真心来对待，你的家也可以成为极乐世界。

མཛོད་ལས།འཕགས་པ་མིན་ཡང་ཕ་མ་དང་།།ནད་པ་དང་ནི་ཆོས་སྨྲ་དང་།།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ངེས་གནས་དང་།།སྐྱེ་མཐའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ།།ཡོན་ནི་གཞལ་དུ་མེད་པ་ཡིན།།ཞེས་གསུངས།
《俱舍论》：
虽非圣者然而于，父母病人说法者，最后有者之菩萨，供养功德无有量。

དྲན་པ་ཉེར་བཞག་ལས།གང་ཞིག་སྡིག་ལ་ཉེར་བསྟེན་པ།།དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་བཀྲ་མི་ཤིས།།ཐོག་མ་བར་དང་མཐར་ངན་པ།།དམ་པས་དེ་ནི་རྣམ་པར་སྨད།།ཅེས་གསུངས།
《正法念处经》：
何人造罪恶，此为不吉祥，初中后皆厄，圣者所呵斥。

修行人应当自律，没有当面和背后的区别，没有顺境和逆境的区别。无论顺境还是逆境，只要把握不住心态，起烦恼了，这都是自己的问题。

随着正知正念训练的纯熟，我们的心相续会发生很大的变化，变得敏锐、调柔，外境对我们的影响力便越来越弱。