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这个世间，我们来时是独自一人，走时也是茕茕一身。正如佛陀所言：“人在爱欲之中，独生独死，独去独来。”我们没有一个人会不死，死时纵有再多的财富，也一分钱都带不走，唯有善业才对自己最有帮助。但是，又有多少人知道呢？
胜义谛远离了一切语言所能诠释的范围，也没有可以见到的任何色法，没有任何变化迁移，属于没有造作、没有改变之无为法。任何修行的瑜伽士若能证达如此境界，则能断除一切烦恼障与所知障，现前无垢离障之佛果。
胜义谛远离了有实无实、实有空性等一切概念，既没有作为有境的分别妄念，也远离了所缘之对境；既没有安住的过程，也没有可住的住处；既没有来，也没有去，远离了一切可以诠表的比喻。
学佛的人，不能让自己的学佛与家庭发生冲突，尽管我们最终要寻求解脱，要摆脱所有的轮回束缚，但也要有现世的家庭责任感，要把佛陀的爱心和温暖带给家人，使家庭更幸福。
前几天，也就是3月10日，恰逢释迦牟尼佛诞辰2600周年。为了纪念这个伟大的日子，泰国的僧人们集体上街，接受民众的清净供养，场面相当感人。有善根的人见后，很容易生起无比的信心。泰国堪称为全民信教的“佛国”，这种画面，确实可以涤荡许多人浮躁的心灵。
请解释《华严经-净行品》中的开示：“自归于佛，当愿众生，绍隆佛种，发无上意；自归于法，当愿众生，深入经藏，智慧如海；自归于僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。”（前一问答已经发到了博客）
世界末日不一定到来，但每个人的死亡末日，却随时都有可能突然降临。此时我们若来不及修很多法，莲师专门讲过一个“刹那往生法”：当死亡突如其来时，观想阿弥陀佛或上师在头顶上方，自己的心识往上去，融入他的心间。有了这种意念，一定不会堕落而获得解脱。此窍诀极为殊胜难得，望大家莫等闲视之！
在宣说胜义谛的甚深般若经典中说：不见任何法，即是最殊胜的见。其实，真正的觉悟，是没有能见的心识或智慧，也没有所见的空性或法界，包括开始、中间与终结等过程，都是彻头彻尾的空寂，原本一无所有。
我们都是先学会走路，然后才能跑步的。谁都不能在没有学会走路的时候，就妄想跑步。学佛也是一样，必须先修最基础的课程，最后再修大圆满之类的法，这样才能证悟，否则永远都不可能解脱！切记！
在空性法界光明境界中，没有一丝一毫的异体之相。都是一体无别、不可思议之平等法性。诸佛菩萨以无有分别的方式而通达、体悟时，我们只能用世俗名言来诠表，就称之为见到空性。
外境，不管是好是坏，都不是造成我们痛苦的主因。而对外境的执著，才是一切痛苦的根本来源。所以，若想彻底根除痛苦，不能一味地从改变外境上下手，更应该从斩断内心的执著做起！
近日，听到了这样一句言论：“活人献血都可以，活熊取胆怎么就不可以了？”其实说这种话，是对生命价值不了解、对生命不负责的一种态度。假如这些人真要提倡平等，那不妨试着易地而处，自己在哪种环境下被抽取胆汁试试。倘若他仍觉得可以接受、轻而易举，那活熊取胆应该也没有问题。
