遭遇逆境是消业的方便，帮助别人是成就的助缘。

唯识宗认为，如果不详细观察的话，外界的物质在表面上是存在的；要是深入地进行观察，则外界物质的实有性就无法成立。为何无法成立呢？因为，如果用最简单的分解方法来观察物质，就根本找不到物质终极的实有性，也就是说，根本就不存在任何基本粒子，表面上的存在只不过是一种幻觉而已。这也是佛教独有的论点之一，其他学说都还没有达到这个境界。在唯识宗的微观世界里，没有真正的物质存在，所有的物质经过观察后，都是内心的现象。网页链接 [慧灯之光三:佛教的世界观]

真正的法道行者，不是随着颠倒分别心的想法来做，也不是说我还有一套想法、主意、创新、各种新花样等等，他是信法道的，在任何时处绝不改变，这叫“深忍信”。唯一按法来取舍，不是今天一个说法，明天一个说法，有好多新花样，那根本不是归依法道的行者，根本没得深忍信。

རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ལས།མེད་པ་བ་ནི་ིངན་འགྲོར་འགྲོ།།ཡོད་པ་བ་ནི་བདེ་འགྲོར་འགྲོ།།ཡང་དག་ཇི་བཞིན་ཡོངས་ཤེས་པས།།གཉིས་ལ་མི་བརྟེན་ཐར་བ་ལགས།།ཞེས་གསུངས།
《中观宝鬘论》：
无见堕恶趣，有见趋善趣，如实知真义，不依二解脱。

ས་ཆེན་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས།ཚེ་འདི་ལ་ཞེན་ན་ཆོས་པ་མིན།འཁོར་བ་ལ་ཞེན་ན་ངེས་འབྱུང་མིན།བདག་དོན་ལ་ཞེན་ན་བྱང་སེམས་མིན།འཛིན་པ་བྱུང་ན་ལྟ་བ་མིན།ཞེས་གསུངས།
萨迦扎巴加参：
贪着今生不是修行人，贪着轮回不是出离心，贪着自利不是菩提心，心有执着不是正知见。

物理学家斯蒂芬.霍金先生，选择了爱因斯坦的生日这一天离开了人世。还没有走完的物理学之路，显得更加神秘而令人担忧。但是，无常是世上最无情的真谛，在他面前，一切都显得那么脆弱。

修行的目的不是完善目前的生活或者美化自己，如果是这样，佛陀当年大可不必舍弃王位出家。他从小生活在父王为他砌筑的高墙之内，锦衣玉食，不知痛苦为何物，然而，当他偷偷跑出宫外看见生、老、病、死的生命事实后，就决心不再自欺了。修行没有什么宏大的目标，只是不再自欺而已。

五加行里所讲的菩提心又在哪里呢？你修的所谓菩提心，只不过是一个十万遍的数量而已，自己心相续中的菩提心却没有真实生起。虽然修的是发菩提心的法，但实际上却是为了自己而修，根本不是真正的菩提心修法。这样一来，你所修的五加行就成了小乘的修法，因为你的菩提心已经完全丧失。网页链接［慧灯之光一：三个差别］

"让痛苦降临吧！一切众生的痛苦都由我一人承担！"你能这样发心时，在你的世界里，痛苦就会无影无踪。

རྩ་ཤེས་ལས།སྡུག་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ན།།འདོད་ཆགས་ཡོད་པ་ག་ལ་འགྱུར།།མི་སྡུག་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ན།།ཞེ་སྡང་ཡོད་པ་ག་ལ་འགྱུར།།ཞེས་གསུངས།
《中论》：
若无有净者，由何而有贪，若无有不净，由何而有恚？