堪布微博 (11881~11900 of 13856)
2025 (86)
索达吉堪布 (2797)
索达吉藏文化 (1530)
益西彭措官方微博 (2214)
希阿荣博堪布 (1920)
慈诚罗珠堪布慧灯之光 (1966)
慈诚罗珠堪布 (1278)
慈诚罗珠藏文微博 (286)
达真堪布 (1865)
一共收录了13856条微博
>>导出微博>>
常有人问：“出家虽好，但若人人都出家，那谁来养活你们？”这种想法实在多虑了。这个社会上，各行各业不乏其数，每个人的缘分各不相同，谁也不必担忧：“如果人人都去经商，没人务农，谁来种庄稼养活大家？”出家也是如此，并非所有人都有这种因缘，故大可不必有此忧虑。
佛说人生痛苦，是教我们正视生命，做好充分准备，以超越自己的所有痛苦，这叫自利；之后，将超越痛苦的方法告诉大家，让一切众生脱离痛苦，这叫利他。自利利他，是大乘佛教徒的使命。
第１刹那到第100刹那不变，就等于说这两个刹那一体。如果第１刹那不变，那么第100刹那也不变，这就和第100刹那变异相违。如果第100刹那变异，第１刹那也应变异，这又和第１刹那不变相违。可见“第１刹那产生之后不变，到第100刹那才变”是一句自相矛盾的悖论。它既是不变的，怎么会又变了呢？
最初不变，终究不变；最终有变，最初必变。用这两个正理就可证明两类变异极为成立。如果只是第一刹那的最初位而没有其它变异，就不应该出现和它不同的最终坏灭以及中间新、旧等差异，应该什么时候都像刚生的第一刹那那样安住，但事实并非如此，现量见到从崭新变得陈旧等。这证明第一刹那就变了。
当我们缺乏物质的时候，心中还有一个追求目标，不会显得那么无聊；当物质丰富而精神空虚的时候，我们就会失去人生目标，不知自己为何而活。这时，我们必须设法去寻找精神支柱，否则会永远感觉不到幸福。
古大德曾说，人有上中下三种：下等者，见别人快乐，自己因嫉妒所逼，心生苦恼；中等者，自己受苦时，只想着自己尽快解脱；上等者，见他人快乐，自己就快乐，见他人受苦，如自己受苦。扪心自问，我们属于哪一种呢？
因缘所作的一切有为法（宗法），都是刹那生灭的无常性（所立），见到事物发生了两类变异的缘故（能立）。如新衣服最终坏灭，穿着过程中逐渐褪色或出现褶皱逐渐变旧般（比喻）。那请问：用什么道理能证明这两类变异的存在呢？
世间人总是会珍惜安乐远过于珍惜痛苦，但我们修行人却应该与之相反一一珍惜痛苦远超过珍惜安乐，因为贪恋有漏安乐有着数之不尽的过患，而接受痛苦却有着不可胜数的利益一一仙阿瓦格西
仅仅是剃着光头、穿着僧衣，不一定个个都是出家人。现在有些别有用心的人，打着佛教旗号而招摇过市、四处行骗。他们不如法的行为，只代表自己，不能代表出家人，更不代表佛教。所以，希望大家在看待某些“出家人”的行为时，应当透过现象看本质，不要被一些表面形象迷惑，从而随意诽谤！
怎么知道事物是刹那性呢？因为见到事物发生了变异。共有两类变异：一类是最终的灭。正如一个人从存在到消亡，这就是最显著的变异；另一类是相续安住期间有种种不同阶段的变异。比如，人的一生由少而壮，由壮而老，有种种不同的阶段，就是这类变异。见到这两类变异，智者就知道事物都是刹那性。
云电水泡是短暂的存在很快就坏灭，须弥山是长久的存在，看起来千万年不变动，从存在最短暂到存在最长久之间的一切事物，在“刹那性”上完全平等。就像人类，男女老少美丑贤愚千差万别，但都同归一死。器情世间在相续上有长长短短的差别，但同样是刹那性。总之，通达细无常就知道天地万物只是一刹那。
在佛门中，什么样的“供养”才是最殊胜的？是法供养。所谓的“法供养”，指利益众生、摄受众生、代众生苦、勤修善根、不舍菩萨业、不离菩提心。这样的供养，令十方佛菩萨最为欢喜，功德远胜于财供养无数倍。《华严经》中也说：“一切供养中，法供养最。”
