རྗེ་ཙོང་ཁ་པས།རིགས་ལམ་ཕྲ་མོ་འབྱེད་པའི་རྣམ་དཔྱོད་དང་།།གཞུང་ལུགས་གདམས་པར་ཤར་བའི་ཉམས་ལེན་དང་།།ཚིག་སྦྱོར་ཚུལ་ལ་མཁས་པའི་ངག་གི་དཔལ།།ས་སྟེང་འདི་རིན་ཆེན་རྣམ་གསུམ་སྣང་།།ཞེས་གསུངས།
宗喀巴大师：
辨别细微理性之智慧，诸论转为教言之修行，精通言辞诀窍之辩才，于此世间乃为三珍宝。

རྫ་དཔལ་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེས།ཅི་ནས་རང་གི་སེམས་ལ་མི་ཕན་པའི།།ཆོས་དེ་ཁ་ཆོས་ཡིན་གྱི་དོན་ཆོས་མིན།།རང་གི་སེམས་ལ་ཁྱད་པར་མི་འདུག་ན།།ལོ་བརྒྱ་མཚམས་བསྒྲུབ་བྱས་ཀྱང་ངལ་བའི་རྒྱུ།།ཞེས་གསུངས།
华智仁波切：
对心不利的法，只是口头的法，不是真正的法。如果心没有改变，闭关百年也徒劳无益。

我们常说闻思修行，其中的闻思非常重要。如果没有听闻，则即使我们念佛、磕头、修桥、修庙、铺路、做功德、当义工……积累再多的资粮，都没有人告诉我们世界是假的。我们的一切，都建立在虚妄之上，也不会接触到空性、光明的概念。之后，还要依靠各种推理、思维方法去遣除疑问，这样才能彻底明白世界确实不存在。网页链接 [慧灯之光八：幻化故事的启发]

为他人的利益着想，自己的利益就圆满了；为未来的利益着想，现在的利益就圆满了。

示他人以善意、关怀和尊重，尽管不是每次都能得到同等的回报，我们会遇到一些脾气比较坏、比较冷漠、比较固执、不善于表达的人，但没有关系，总的说来，我们的幸福感和满足感会更多，得到的关怀和尊重毫无疑问也会更多。

如果你把自已的快乐系缚在别人对你的态度上，恐怕你永远也得不到安宁。

上师的摄受，并不一定是给你摩顶，给你念咒。通过上师的种种方便示现，让你的心态坚定，让你的相续清净，这才是真正的摄受。

释迦牟尼佛圆寂的时候，将大、小乘的八万四千法门交付于阿难尊者，并郑重其事地告诉他：“如果你把除了般若波罗蜜多之外的所有八万四千法门全部忘掉、全部损坏了，我也不怪罪你；但如果你把般若波罗蜜多当中一个偈颂的内容（也即四句法）忘记了、丢失了，我就要拿你是问，并责罚于你！”这就说明，般若波罗蜜多之外的整个法门，都不及般若波罗蜜多当中一个偈颂的内容。为什么呢？因为，虽然人类有史以来的各种宗教、哲学等等，都是人类智慧的结晶，但唯有佛陀，才宣说过般若波罗蜜多空性法门。除了佛陀以外，任何宗教、学派都说不出空性这么深奥的道理，这是佛教唯一的特点。网页链接 [慧灯之光五：《般若波罗蜜多心经》详解]

暇满人身这么非常难得而又如此无常，也就是死无常骤然间就会出现，就像头上突然响起霹雳一样。不定什么时候就要死去，所以，缓缓地做善法，没有这样的空闲，要迅速去做。大德们曾说：要像美女头上着了火，立即灭掉那样，又像胆小者怀中落入蛇，马上抖落一样。要急速地修法，不然死马上要来，那时想修也修不到。应当这样非常迅速、及时地修持清净的善法。

དབུ་མ་བཞི་བརྒྱ་པ་ལས།མི་རྟག་པ་ལ་ངེས་པར་གནོད།།གང་ལ་གནོད་ཡོད་དེ་བདེ་མིན།།དེ་ཕྱིེར་གང་ཞིག་མིརྟག་པ།།དེ་ནི་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་ཡིན།།ཞེས་གསུངས།
《四百论》：
无常定有损，有损则非乐，故说凡无常，一切皆是苦。