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其实只要认识到六尘的性质，调转希求的方向，放下对六尘的执迷，六尘对众生就构成不了障碍，产生不了危害了。这时心性中本具的清净安乐，就如同水落石出，自然呈现出来了。导师释迦牟尼佛当年修道时，听到“诸行无常，是生灭法”这半偈后，愿以身布施罗刹，所求得的后半偈即是“生灭灭已，寂灭为乐”。
梦是一个非常神奇的现象，在它的产生与结局当中，有许多常人无法解释的难题，根本不是所谓的＂日所思，夜所梦＂这么简单。只有在密宗里，才有很清楚的解释。从梦的现象当中，我们可以学到很重要的人生哲理。
也就是说，虽然六尘本空，但是对于没有认识到它们空无真相的凡夫来说，六尘所形成的家庭、财富以及各种心理的满足，让凡夫深深地痴迷，欲罢不能。也正是这种痴迷，让凡夫付出了惨痛的代价。但是因为六尘的极强诱惑性，让凡夫在撞了无数回南墙后，依然不长记性，仍旧在义无反顾地投向火坑。
一个人在人生中遇到任何挫折，也千万不要轻生，千万不要放弃自己！有一句话说得好：“有生命就有希望。”只要勇敢地坚持下去，早晚有一天，你决定会破茧成蝶、柳暗花明。
虽说所有众生都有佛性，但不修行者却无法体会。普通众生好比是矿石，虽含有矿物，却未经提炼；菩萨像半成品，经过了一定的提炼，却纯度不够；佛却好似提炼完毕的矿产品，纯洁、精粹、无垢、圆满。
那智者是否在自找苦吃呢？当然不是。应知避苦求乐，是凡夫与圣者的共同目标，不同的只是对于苦乐的定义。凡夫的苦乐，着眼点是色声香味触法六欲尘。而智者知道六尘本空，若将其认作真实而去追求或躲避，正是痛苦源源不断产生的根源，因此凡夫对六尘的贪执，恰恰是阻碍凡夫获得安乐幸福的最大障碍。
智者们是如何对待俗世生活的呢？释迦佛当年本可坐享宫廷的奢华，但是为了解脱，毅然决然逃离宫廷，投入到了修行中，这是后代众生绝佳的榜样。凡是佛法中卓有成就者，远如密勒日巴尊者，近如虚云老和尚等，无不效仿了当年佛陀的行迹，彻底放弃对俗世的妄想，经过了艰苦卓绝的修行，才获得了最终的成功。
佛教虽说提倡要“随顺众生”，但如果过于世间化、低俗化，则太过肤浅或迷信，无法体现它的深广、超越。其实，佛教的精髓都收藏在《大藏经》中，若能深入研究，其中的每一部佛经，都可以找到非常精彩的风光！
三十几颗洁白的牙齿，已经散得七零八落。浑身的皱褶，犹如纵横交错的盘山路。这一切由盛至衰的景象，都是在无声地警示：你的死期即将临近！如果还迷迷糊糊、懵懵懂懂，那与牦牛又有什么差别呢？.
学生与教授散步时，看到一双农夫的鞋，就想把它藏起来。教授劝他:“不要把快乐建立在别人的痛苦上，你在鞋里放硬币，再躲起来观察。”学生照做了。农夫发现硬币后，激动地仰望蓝天，大声表达感激之情，他提到了无钱看病的妻子、没有东西吃的孩子…学生被感动了，说：“我懂得了，给予比接受更快乐！”
如果有人实在于心不甘，则通过学佛来促成俗世目标的实现，也不是不可以，因为佛菩萨确实会满足众生的各种愿望。但是第一，这些目标，即使实现，也不会带来预期中的快乐；第二，前世已经实现了无数次，到现今依然两手空空；第三，它们就像海水，越喝只会越渴得难受；第四，如果放弃，快乐反而就在眼前。
