有人会质疑：那么，很多高僧大德已经成就了，为什么还有违缘？还有病痛呢？ 这有两个可能性。一个可能性可以从十二缘起中看出。虽然高僧大德们这一生修得非常好，已经断除了烦恼，但以前他们曾经是凡夫，不要说一般的高僧大德，连释迦牟尼佛未成佛前也做过凡夫，是凡夫就一定会造业，而因果是永远不会错乱、不会虚误的。所以，即使是高僧大德，只要他的远因还没有了结、没有还清，那么，这一世他也会感受很多痛苦。但是，感受这些痛苦是他从无始以来到现在，在整个生命循环当中的最后一次。网页链接［慧灯之光一：十二缘起支—生命轮回的次序］

真心地希望对方好，希望对方离苦得乐，一切恶缘都能化解。真诚心的力量是不可思议的。

很多人误以为，除了中观以外，还有一个与中观完全不同的大圆满。其实，麦彭仁波切在《定解宝灯论》里面讲过：在证悟空性的境界当中，人间的所有痛苦、快乐全然消失，就像虚空当中一无所存一样。通过修行亲身体会到这一点，就叫做大圆满；通过故事或理论懂得这些道理，就叫做中观。两者之间距离非常近，没有太大的区别。网页链接 [慧灯之光八：幻化故事的启发]

香港机场就像漂泊不定的中阴界，来自世界各地的人一会儿在这儿聚集，一会儿又飞往世界各地……

今天是藏历十八，观世音菩萨节日。断恶行善是今生来世安乐的缘起。断恶使我们逐渐做到不伤害，这其中显然包括不杀生、不偷盗、不欺骗等等。行善帮助我们扩大心量，一点点建立起自己的广大平正的世界。

ཆོས་རྗེ་ཏིལ་མགོ་མཁྱེན་བརྩེ་རིན་པོ་ཆེས།བླ་མ་མ་བརྗེད་རྟག་ཏུ་གསོལ་བ་ཐོབ།།རང་སེམས་མ་ཡེངས་རང་ངོ་རང་གིས་ལྟོས།།འཆི་བ་མ་བརྗེད་ཆོས་ལ་བསྐུལ་མ་ཐོབ།།སེམས་ཅན་མ་བརྗེད་སྙིང་རྗེ་བསྔོ་སྨོན་གྱིས།།ཞེས་གསུངས།
顶果钦哲法王 :
勿 忘 上 师 ， 时 时 祈 请 。
勿 随 妄 想 ， 善 观 自 心 。
勿 忘 死 亡 ， 坚 持 佛 法 。
勿 忘 众 生 ， 慈 心 回 向 。

ཚོམས་ལས།སྡིག་པ་ཆུང་ངུ་བྱས་པས་ཀྱང་།།འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་འཇིགས་ཆེན་དང་།།ཕུང་ཁྲོལ་ཆེན་པོ་བྱེད་འགྱུར་ཏེ།།ཁོང་བར་སོང་བའི་དུག་བཞིན་ནོ།།ཞེས་གསུངས།
《因缘品》：
纵然造小恶，来世大恐怖，并生诸祸患，犹如毒入腹。

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西藏前译派宁玛巴的译师们，都是佛菩萨的化身，他们所翻译的经论，与后来的翻译家们所翻译的东西是有些不同的。虽然在后来的翻译家当中，肯定也有佛菩萨的化身，但很多人却是依靠自己的智慧来翻译的，自己学好某种语言以后，就开始搞翻译了。正因为前后译师的境界高低不同，所以翻译的内容也有一些差距。差距的来源，第一可能是因为印度梵文本身的原因。译师们为了强调其中的某个意义，就可以省略掉其他的内容，哪些必须翻译，哪些无须翻译，每个译师所掌握的尺度是不一样的。第二个原因，可能是因为梵文版本的不同所致。网页链接 [慧灯之光五：《般若波罗蜜多心经》详解]

满怀饶益之心，是一切利乐的根源，更是迅速成就的助缘。