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虽然有情随着各自的业力显现了不同的根身、器界，但没有什么实有的作者在造作万法，一切就如同梦境一样虚幻。梦里有种种因缘生的现相，但得不到实有的作者。梦只是虚幻，哪里能得到实有的一个作者呢？所以说“实际上在虚幻的现相中无有作者”。故因果所摄的世俗现相既不是实有也不是断无，如同幻变。
不要在生活和工作上，过度地追求完美。这个世界上只有相对的完美，而没有绝对的完美。即使相对的完美，也是越追求越累。在这个时代，我们最需要的，是简单、放松、放慢。
人类承受压力，也有一定限度。无论任何压力，只要接近承受限度，就会令人痛苦；一旦超越承受限度，就会让人身心崩溃。若要战胜压力，需要有更强的心力。而心力，则来自于修心。
由于心空无自性，以心造业所感的五蕴就空无自性，故上面没有我和我所。自问：人间的我到底是什么？当下显现的只有色、受、想、行、识的现相，这是多体积聚、刹那生灭的法，根本不存在常、一的“我”。这些现相都是因缘所生，不断地生起灭去，哪里有不变的自体呢？是故无人我、法我，也无属于我的法。
观修身体表面或外部有没有心安住呢？身体表面的皮肤毛发等，外的房屋、车辆、街道，乃至山河大地等处，也没有心安住。再观修：心有没有来处和去处呢？当下的心是从某个起点一步步走来的吗？过后是从显现处一步步走到了其他处吗？按照这样观察，会发现心既没有来处也没有去处。故心不是实有，是空性。
在让我一往情深犹如大海的石渠寂静之地，受到慈父般上师的护佑、栽培与疼爱，孩儿从幼年直至青壮年的黄金时代，都沉浸于听闻、思维佛法精要的幸福之中，现在再再回想，不由得心花怒放。
我们寺院有位老法师，今年80多岁了，多年来一直坚持早上4点起床修行，从不间断。我们纵然做不到像他这样，也可以每天早上或晚上稍微抽一点时间，训练自己的心，如此很多痛苦就会迎刃而解。毕竟，痛苦是从心而生，故也可从心而灭。
有些人学佛时，不注重次第学习佛法以调伏内心，而只关心自己是否可以跏趺坐、打双盘，其实这是很大的误区。古德说过：“念佛不在嘴，参禅不在腿。”就算你的双盘坐得稳稳当当、风雨不动，也不代表你就能解脱。所以，什么是形式、什么是实质，还是需要分清楚一点！
又观修：心若真实存在，当有它安住的地方。若安住在身体内，就观察心、肝、胃等中有没有心安住？在血液、肌肉、骨骼等中有没有心安住？在每个细胞里有没有心安住？在体内有没有心安住？能不能从里面找到心，而且把实有的心拿出来？在所有的内脏当中寻找，决定都一无所得，丝毫不见有心安住在里面。
南方门隅飞来的布谷幼雏，沉迷陶醉于夏日王妃的青春美貌容颜，而在茂密森林的树梢上，发出悦耳的啾鸣，回荡在缘分和合的人儿耳边，仿佛品尝到滋味甜美的玉液琼浆甘露一般舒心悦意。
乔布斯年轻时，每天凌晨4点起床，9点半前把一天的工作做完。他说过：“自由从何而来？从自信来。自信则是从自律来。自律就是严格控制自己的时间。”所以，我们每天也要尽量抽出一点时间，做些有意义的事情，而不要总以“忙”为借口，让这个人生留太多遗憾。
观察当下的心，有没有红、黄、蓝、绿，大、小、方、圆等的颜色形状？粗、细、尖锐、柔和等的声音？酸、甜、苦、辣等的味道？香、臭、焦等的气味？冷、热、粗糙、光滑等的感触？一一观察，会知道心无色、无形、无声、无味、无香、无触，不可能以眼识见到、耳识听到、舌识尝到、鼻识嗅到、身识触到。
万法的作者是心。谁都不怀疑自己显现了心，如自己显现了了别色法、声音等的心，显现了贪心、嗔心、慈悲心，自己的心在思维、观想等，故心不是像龟毛般毕竟无有。但这显现的心像明镜里显现了花，但在镜子的上、下、内、外等任何处去寻找，也得不到那朵花，即现而不可得。同样当下显现的心是无自性。
