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也没有一种外在之物在束缚我们。人们总是以为，是外在的事物约束了我，为了生活我必须去工作挣钱，如果不做这些事情，就没法生存。之所以这样认为，其原因也很简单，因为大家都在这样做，所以我也要这样做。其实，在这个世界上，没有一件世事是必须要做的，放下了也就放下了，只是我们认为这些事是肯定要做的，才会始终放不下。
网页链接［慧灯之光一：无我的修法（上）］
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按照《大涅槃经》的顺序，“四依法”具体包括：第一，依法不依人。第二，依义不依语。不论经典还是论典，只能依靠意义，而不能依靠语言。第三，依智不依识。只有佛所证悟的智慧，才是可以依靠、相信、依止的。除了佛的境界以外，凡夫与登地菩萨的“识”（八识、六识等）都不可靠，都不能相信。因为从胜义谛的角度来看，它们给我们提供的信息全都是错误的；第四，依了义经，不依不了义经。网页链接 [慧灯之光七：四依法]
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ཞི་བ་ལྷས།ཡིད་བརྟན་མི་རུང་འཆི་བདག་འདིས།།བྱས་དང་མ་བྱས་མི་སྡོད་པར།།ན་དང་མི་ན་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་།།གློ་བུར་ཚེ་ལ་ཡིད་མི་བརྟན།།ཞེས་གསུངས།
寂天菩萨：
死神不足信，不待罪净否，无论病未病，寿暂不可恃。
寂天菩萨：
死神不足信，不待罪净否，无论病未病，寿暂不可恃。
全知又说：“依了义不依不了义：如上之理明白以后，自然会趣入希求“通达意义”观点。而欲通达法义，首先要了知：佛陀经中的义理有了义与不了义的差别。之所以这样讲，是因为佛陀遍知一切所化的根机与调伏的方便等，于是便相应于所化的种姓、根机、意乐等而宣说如阶梯般的九乘法要，且下下未证悟的部分皆以上上来通达。而对佛陀如是具有四种秘密、四种意趣等的宣说，若仅如文取义，则以正量有害，故应分清了义与不了义之后，依了义而不依不了义。”
所谓修行，就是要让自己欢喜、快乐。若能欢喜、快乐一个小时，也是自己的收获；若能欢喜、快乐一天，也是自己的所得。若能保持一辈子就更好了，活的时候自在，死的时候也一定会特别安详。
每个人都在追求幸福生活，但又似乎都在经历不幸。今天，越来越多的人发现，即使拥有更多的物质与金钱，并不能保证会因此而获得更多的幸福。这些道理在佛经里讲得非常清楚，但西方的经济学家和心理学家现在才发现。网页链接 [慧灯之光六：佛教徒的生活模式]
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