堪布微博
佛教并非是一种迷信。1954年普林斯顿大学出版社出版的《Albert Einstein: The Human Side》中，爱因斯坦曾说：“完美的宗教应该是宇宙性的，它超越一个人化的神，无须死板的教条及教义，包含自然现象和精神领域，基于对一些自然的和精神的事物的经验而成一体，只有佛教，才能符合这些条件。”
佛教是什么？有人认为是信仰，有人认为是哲学，有人认为是科学，有人认为是唯心主义，有人认为是烧香磕头……实际上，这些只是与佛教有相似之处，或只是佛教的一部分内容，却无法完整涵盖它的教义。真正的佛教是智慧与大悲，智慧揭示了万法的现象和本质，大悲则要求利益一切众生,不仅仅是人类
一年的时光转瞬即逝，所经历的酸甜苦辣、悲欢离合也都恍然如梦。回首逝去的岁月时，也许会对佛陀“万法无常”和“如梦幻泡影”的教言有一些体会。可是，我们的眼睛却偏偏喜欢一直向前看，脚步不停地一路沿着一个又一个欲望追逐，殊不知，守候在终点的不过是一无所获的绝望罢了！何有愚痴过于此啊！
现在不少学佛的居士，常喜欢走极端：要么工作、家庭都舍弃了，一门心思只想学佛；要么遇到家人的哭闹等，马上就缴械投降,随其彻底地滚入红尘。如此堕入两边都不可取。学佛是一件特别重要且长远的大事，每日合理安排时间才是关键所在。若能如此,无论遇到什么情况，自己都会将闻思修行进行到底！
阿弥陀佛！又一个兔年的新年渐渐走远了，你是否依然沉浸在尚未散尽的年味中，享受着新春合家团聚后遗留的温馨和幸福？快乐渐渐降温了，你是否能记起佛陀“有漏皆苦”的教言？我们总是在痛苦时才会急急寻找佛陀的护佑，而快乐时却常常将他抛之脑后，这时，我们距离真正的皈依心有多远？
我们理应做到日行一善,就算每天只有一丝微笑、一句爱语、一点悲心,也会给周围带来一分温暖和谐.如此积少成多,便可积善成德,自己也会如古人所说:"苟日新,日日新,又日新."
2、常常关照、审视自己，才能对自己脚下的路看得很清楚，脚步自然可以迈得很坚定、很从容！如果只是盲从地崇尚、跟随所谓的学佛潮流，就会在拥挤的人潮中迷失自己的方向。所以，学会给自己一点时间和空间好好地思考吧，用你智慧的眼睛看清你应该走的路！阿弥陀佛！
这次出来在个别城市讲了几堂课，内容主要有《信心的重要性》、《劝阅大藏经》、《金钱有多重要》、《护持佛法的必要》、《佛教的核心》、《寻找大乘的方向》等，并在几次放生中作了随机开示，但愿这些能给大家带来点滴的利益！
尽管出家修行功德很大,但每个人的善根和责任毕竟不同,故不可能一概而论,让每个人都舍弃红尘.然而,一个人若能行善利他,就算是在家修行,也与出家差别不大,诚如佛陀在《过去现在因果经》中说：“一切造善恶，皆从心想生，是故真出家，皆以心为本。”
B、《随念三宝经释□无尽吉祥妙音》又云：“又于一偈圣法听闻、读诵，功德无法衡量，于彼十方三世所有圣法，了知为真实之道而作意，又于十方三世安住的无量圣僧中，一位圣僧安住慈心三昧，所生善根业已无量，况以所有僧伽作为信解之境，其功德无量更不必言！”阿弥陀佛！
A、《随念三宝经释□无尽吉祥妙音》中云：“如是一切诸佛虽然密意一味，但由发心与大愿的无量游舞，不可计数的三世诸佛中，每一尊佛一毛孔、一微光的功德，纵以如来尽虚空际演说亦无穷尽，于彼一切诸佛功德无一遗漏，能于一时之中忆念。”
近来常有不少人说，自己有很多烦恼、痛苦，问我该如何才能遣除？其实方法虽然有，但并非只说寥寥几句，就能让你的烦恼荡然无存。若想真正自在解脱，就必须系统听闻佛法、深入学习佛法，否则，其他方法只能是隔靴搔痒、望梅止渴。佛陀在《正法念处经》中也说：“若离闻法，无有一法能调伏心。”
3、所以我们真正新的生命，不是从母胎降生开始，而是从皈依三宝这一天开始。人生中有很多事，比如上大学、就业、升职、发财、成家等，世间人认为这些是人生的大事、喜事，实际上这些不一定是恒时安乐的开端，没有以圣法转为道用，这些都是坏苦的开端，有情恒时安乐的开端唯一是皈依三宝。阿弥陀佛！
2、如果具慧者不是无知、怀疑、不定，而是真正忆念三宝功德，心里立誓决定承诺三宝是我真实的永恒的皈依处，以这个皈依誓言，从此就进入了开示无我的内道之中，便能开始行持断尽三有的正道，而且有了恒时安乐的开端。所以，佛经上讲到，一位老人，说“自己才三岁”，为什么才三岁呢？因为皈依才三年。
1、正因为一切真实皈依全摄在三宝当中，所以只要一入这道门，那就决定开始走入恒时安乐的光明大道，只要自己不退失誓言，就会一直走向解脱，不可能还有第二种结果。为什么这样决定？因为导师、法和助伴的一切条件都已经圆圆满满地具足了。
现在很多人看到佛塔、佛像等时，不知道该怎么转绕。其实一般而言，左绕（逆时针）有毁坏的过失，右绕（顺时针）有兴建的功德，对此大家务必要注意。汉地大藏经中的《右绕佛塔功德经》，也广讲了右绕的功德。世俗当中缘起不灭，故作为佛教徒，这些基本常识一定要懂！
3、一切世间和出世间暂时和究竟的正道，完全含摄在圣法当中，以圣法没有开显的利乐之道决定没有；一切世间、出世间的助伴功德，完全含摄在僧伽当中，以僧伽不能作助伴的地方决定没有。所以说“一切真实皈依无余含摄在三宝之中”，以佛法僧三者完全摄尽。阿弥陀佛！
2、在这些所求助的对境当中，一类是真实依处，另一类是非真实依处，不可能再有第三种情况，而所谓真实又包括在三个方面当中，就是真实的导师、真实的法、真实的助伴。其中一切世间、出世间大大小小的导师功德，可以无余含摄在佛宝功德当中，以佛宝不能含摄的导师功德，决定没有；
1、一切真实的皈依无余含摄在三宝当中。在世间，我们看到，在遭遇身心和外部环境的怖畏时，人们出于对自己的保护会本能地求助于一种救护者，会求助于梵天帝释，会求助于龙王、山神、河神，会求助于某种学术、某种文化，会求助于某种宗教、某种方术，会进入某种治疗中心、静修中心、康复中心等等。
这次在放生过程中，我再次深深体会到了生命的可贵。《佛报恩经》云：“如我不喜死，一切三界二十五有、有形无形四足多足，乃至蚁子有命之属，亦复如是。是故菩萨，乃至自丧身命，终不枉夺他命。”这段话有特别甚深的涵义，你能明白吗？
B、全知麦彭仁波切又说：“实则三宝功德过于虚空，量无边际，无垢殊胜，无上无等，故对此信解等的利益亦无量无边。因此，一切真实归依尽摄于三宝中故，诸具慧者若忆念三宝功德后，承诺其为真实、永恒之皈依处，从此便能开始断尽三有，且有了恒时安乐的开端。”阿弥陀佛！
A、全知麦彭仁波切说：“如是十方一切世间界所有利乐之源泉——共称三宝，乃至虚空及轮回未尽之间无尽之自性，万千善相吉祥之源，此是仅仅忆念亦能从一切衰败中解脱。”总之，三宝常恒周遍，势力无穷，诚心忆念必得三宝的加持，将会从一切怖畏中解脱。
B、我们心里有三宝，三宝的加持就会呈现在的心上，这时就有不同的感觉，当下就能觉知到，并且知道我有希望离苦得乐。藏族老人经常说，自己的心完全交给三宝，皈依三宝后，一辈子三宝就在自己心的中央，其余的事情虽然要做，但都放在心的边上，不会特别去贪恋、攀缘了。阿弥陀佛！
