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人人都希望过上幸福美好的生活，这本无可厚非，但是在追求幸福的过程中，我们要考虑到给其他人，不仅是现在生活在这个地球上的人，还包括以后要生活在这个地球上的人，以及与我们共享这个世界的动物，留出足够的空间和可能性，去实现他们的幸福生活。
一个人信不信佛教，这个一点也不勉强。佛陀也曾说过：“对于不信佛的人，如果非要给他讲法，这大可不必。”然而，每个人都难免生老病死，而佛教中，正好有面对这些问题的最好秘诀。你如果用了其他方法都无济于事，那么试一试佛法，又有什么损失呢？
远离粗恶的言语，句句话让人听在心里舒服，就像饮甘露一样，因为微妙清净的语言听到是一种享受。有善美的语言，不论说法办事或和人交谈，别人都愿意听心里欢喜。这就是口业修得好，有口德。像这样就非常有必要现前就把语业修好，使得各方面都得到增上得到转化，而且力求在成佛时出现最极清净的语功德。
粗恶语使人难以接受，无论说多少，别人也不愿意听。如果能远离粗恶，和和气气地说话，别人就听得进去、会接受你的教导，所以说善美的语言非常重要。就像给人鲜花和甘露，对方会非常乐意接受，但给人刀割和毒药，就没有人愿意接受。说话像和煦的春风就会让人欢喜领受，说话像刀子一样刺伤人就没人接受。
当一个人没有责任时，就算身处在这个位置上，也觉得很多事情与自己无关，常以种种借口逃避，去做其他的事；当一个人有了责任时，就会自动自发，最完美地履行自己的职责，甚至主动争取做得更多，让满腔热情成为一种习惯。所以，长远来说，有责任的人，远远胜过有能力的人。家庭、工作、其他，都是如此。
作者、受者、所做之事皆为条件的产物，因缘和合的显现。因缘具足则有现象产生，不论此现象是人是事是物。因缘无时不在变化，现象生成之时便在解构之中，故现象非固有，非恒常，作者受者所做之事都无可执著。三轮体空与见地相关，与记性的好坏却没有直接关系，做完事就忘了不一定就是三轮体空。
粗恶语都是心里起了嗔恚而说出来的。一时冲动说出的语言，由于已经失去了理智，所说的语言就不可能契合正理。相反，远离粗恶语，安住在理智当中，所说的每一句话就会符合正理，不会无理地乱说。粗恶语是很难听的语言，不论声调、语气、语言的组织都粗鄙、恶劣。所以远离粗恶语，语言会变得柔和、美妙。
为方便讲解和理解，才将三殊胜分开来讲，而在实践中，发心、正行、回向并不是截然分隔开的。发心、回向，都需观法如化，心不散乱；正行需不离菩提心的摄持，随时回向，也就是说，做事的过程中要时刻反省自己的动机是否与菩提心偏离，时刻提醒自己不可贪著功德利益。
要远离离间语。对任何团体、家庭、人与人之间，下至不起一念破人关系的心，无论对哪个团体、家和人，总希望他们之间和合。愿众生关系破裂的，能重归于好；还没破裂的，不要破裂；和好的，要更加和好。这样将来无论在暂时的生死里还是究竟成佛，自己的身体、眷属、事业、助缘等都会非常坚固，不会破裂。
两舌是说破人关系的语言，对东家说西家怎么对你不好，对西家又说东家怎么对你不好，使两家出现矛盾，最后关系破裂。造破他人关系的离间语业确实非常恶劣。任何团体都贵在和合，和合就万事兴旺。如果把彼此的关系搞成四分五裂，那人与人之间就充满了矛盾斗争，最终所有的兴盛都会衰败。故罪业十分严重。
现在不少人喜欢到处求灌顶，似乎得了一个大法的灌顶，自己什么都不用做，也能很快成就。但实际上，灌顶只是赐予你修这个法的资格，只是把你引入这个门而已，至于能不能到达目的地，就要看你以后的修行了。
许多人都在追求成功。其实成功，不一定非要迎合世俗的判断标准。一个人对眼前拥有的一切，感到快乐、满足，并从中能获得成就感，这就是成功；反之，一个人纵有亿万家财，几辈子都用之不尽，可内心仍然贪婪无比，欲望的大坑难以填平，这又岂能叫做成功？
