如果不忆念死亡，修行的时间很难找到；
如果不畏惧轮回，坚固的烦恼很难断除。

《麦彭仁波切对初学者的教悔》，是一个非常实际的修法。它属于显宗修法，不需要密宗灌顶等要求，任何人只要有信心，都可以修。那么，初学者与非初学者的界线是什么呢？所谓的初学者，就是像我们这样刚刚学佛，还没有什么修证的人。而非初学者，就是不依靠任何药物等外在力量，仅仅通过自己的修证，也能将普通人喝了立即会死掉的剧毒喝下，而没有一点影响的人。所以，大家不要认为自己肯定不是初学者，因为自己已经学佛两三年了。如前所述，只有具有化解毒性能力的人，才算是超越了初学者的行列，大家自行对照，就能很清楚地知道自己是什么人了。网页链接[慧灯之光七:对初学者的教诲]

念修金刚萨埵法时，要具足四力对治。关键就在于过去造作谤法等的重罪，犹如吞了剧毒一样发生后悔的心，对于未来，自己想“哪怕断命也不再造这重罪”，从而截断大罪业的相续。配合金刚萨埵无上的忏罪神力，念六字心咒净化自己的心相续，达到了四十万遍，就排除掉了心中重罪的污染。

没有畏惧轮回的心，再多的念诵也难以获得法益；
没有利益众生的心，再多的祈祷也难以获得加持。

今天是藏历三十，释迦牟尼佛节日。达雅塔，嗡牟尼牟尼玛哈牟那耶梭哈！我们常常羡慕真正修行人的自在安乐，要知道，不是他们的快乐比我们多，而是你我的贪执、嗔恚、愚痴、傲慢、狐疑比他们重。我们若以佛陀教授的方法切切实实去对治烦恼、转化内心，也会逐渐喜乐开阔起来。

相应弥陀本愿第十八“十念必生愿”的要求，决定要排除往生的障碍——五逆、谤法，法王指示了真实的方便，也就是要修金刚萨埵心咒四十万，并且具足忏前戒后的内涵。这样子先前造过重罪，由这样子修净除了障碍；往后又截断它的相续而不再造，这样子就排除了往生的障碍。

与他人相处的时候，尽量别伤害对方，尽心尽力去保护众生，这是修行人应该做的。

第一转法-轮的时候，人们刚刚接触佛教，不懂空性，更不懂光明，我执、自私等烦恼非常粗大，对世界的贪恋深重无比，此时讲空性、光明，显然还为时过早，所以第一转法-轮当中只讲了诸行无常、轮回痛苦、因果不虚、人身难得以及简单的无我等小乘法门，首先让修行人明白因果轮回的真相。第二转法-轮的时候，人们的根机稍稍成熟一些，所以此时只讲空性，不讲光明。虽然《般若十万颂》等《般若经》中有很多“光明”的字眼，但此时的光明一般都解释成空性，没有强调如来藏。龙树菩萨讲解第二转法-轮的时候，也只是讲空性，而不提如来藏。第三转法-轮的时候，人们的根机更趋于成熟，所以此时虽然偶尔会稍稍讲一下空性、无我，但主要讲的是光明、常住、清净。佛在传法之初，就已经策划好传法次第，通过三转法-轮，将从人身难得、死亡无常，到最后的光明境界，由浅入深地依次传授给愚痴众生。网页链接[慧灯之光七:<赞法界颂>略释]

康德说：用人类理性发明的语词只能谈论现象，不能谈论世界的本质。佛经说：不可思，不可言。到底该如何去感悟万物的真相呢?只有超越语言和思维的智慧，才能证悟本质，我们应该去寻找这种智慧。 --慈诚罗珠堪布《慧语莲灯》

我们为什么很难超越对境？因为尚未放下自己；
我们为什么很难断除烦恼？因为并未深惧轮回。

世界上最美丽的，就是母亲的笑容；世界上最温暖的，就是母亲的怀抱。
在今天这样的日子里，更加想念母亲、感恩母亲。
感恩世上每一位伟大的母亲！

不要轻忽每一个起心动念！它是觉悟的机会，也是轮回的来源。

破恶力：对于往昔无始以来所作的各种恶业多次起追悔心。要生起破恶力，必须多次观修黑业感得异熟、等流、增上等三种果的道理。

佛教徒不必过艰难的生活，外表上很时尚、很前卫也未尝不可；如果没有菩提心，外表再寒酸、再朴素，都不能解决问题。乞丐就穿得破破烂烂，有些外道甚至连衣服都不穿，但他们却没有成佛，也没有菩提心。同时，佛教徒也不要追求奢侈的生活。对绝大多数人来说，生活水平越高，付出的时间、精力就会越多，压力也会越大，因为钱财不可能从天而降，这样一来，修行的时间也就越来越少了。所以，对修行人来说，太奢侈也是一种障碍。但有些极少数的人因为前世的福报，今生不必付出太多，就自然而然拥有优裕丰富的物质生活。这种人就不必去过艰苦的日子。同时，对大多数人来说，为了下一世过上中等的生活，今生适当地做一些布施也是有必要的。网页链接[慧灯之光七:两种佛性]

总是关心自身的安乐，就没有机会思维众生的痛苦；
总是关注他人的瑕疵，就没有机会去除自身的过失。

敬礼空行主尊的金刚上师！

有些事情换个角度就想通了，有些烦恼换个心态就消除了，诸法的本性是通达无碍的。

宛若如意宝与妙宝瓶
垂赐无碍成就诸意愿
至尊度母佛陀及佛子
不离大悲救护愿吉祥
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痛苦是消除业障的机会，欢喜是积累资粮的机会。变故是了知无常的机会，人身是解脱轮回的机会。

我心中如果有恶业，那决定会出现恶趣的大苦，所以我现在最关键的是要在心中断除恶业，昼夜恒时都要思维，我怎么能从恶业中解脱。