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我们做一件事情，追求尽善尽美固然无可厚非，但与此同时，也要看自己的力量能否达到。假如你的理想只是幻想，根本不切实际，那追求它只有一个后果：除了给自己带来巨大的压力，此外不会有什么快乐可言。所以，一切都要量力而行！
我们眼睛所见的非常有限——太近的话，见不到眼球自己；太远的话，见不到山上的露珠；太细的话，见不到手上的细菌。所以，眼睛只能见到一些粗大、明显的东西，我们又岂能指望用“眼见为实”来衡量一切呢？
有人常说：要对自己好一点。但我们必须知道：即便如此，也不能宠坏自己。因为越是被宠坏的人，越脆弱，任何一个小逆境，都能被折腾得痛苦不堪。然而，无情的现实却不会手下留情，所以，还是把自己锻炼得强壮一点为好。
为了获得定解，要尽力寻求闻思。凡是宣说暇满之处，我们都要好好听闻。凡是开示人身难得、义大的经论，古德珍惜人身的教言、传记，我们都应收集，作为专题，对重点要深入思惟。像这样，一次一个重点，下死功夫突破，学一次学透一个，步步透出就是在前进。
我们的痛苦，实际上不是来自于外境本身，而是自己内心的执著。古罗马的哲学家爱比克泰德，也说过：“真正困扰我们的，并不是发生在我们身上的事，而是我们对这件事的想法。”
人生几十年，有时候浑浑噩噩就过了，对不少人来说，一辈子做了些什么，好像自己也记不清楚。若能每天把自己做的事，选择有意义的记录下来，多年以后回顾，这也是一笔财富，对自己也是一种鞭策！
在乡村，能看到很多人跟着猪的后面走；在城市，则能看到很多人跟在狗的后面走。他们都说：动物是我们的朋友。可是，人们却会把猪送进屠宰场，把狗扔在寒冷或炎热的大街上。人类，是最不讲义气的动物！
完美主义让我们付出了太多的代价，感受到了太多的自卑、抑郁和痛苦。然而，从来就不完美的红尘中，哪儿有如此完美的人生呢?请不要拒绝人生痛苦的理念，知道痛苦才能知道超越。
学佛不是为了做理论家、谈论家等，而目的是成佛度众生。闻思修都应从这点出发，而且注意力要放在如何修心上面。这样的初发心非常关键，应时常铭记于心。须知，佛地之前均为有学地，均需闻思修辗转增上，故应发起从今开始学到成佛为止的大心。闻思就要和修心结合，逐渐将自相续转成佛菩萨的相续。
