从现前利益这一分来说，向地藏王祈请的人，以地藏神力的加入，成为不共的近因，使他这一生就能够长寿、无病、具足受用、而且按自己心中所想那样无碍的成满所愿，又能在来世命终的无间，自己和与自己结过缘的一切有情全部都能生到极乐刹土，是成就这一切的不共近因。所谓的“不共”，就是与其他菩萨不共。“近”是指速效。不但现前利益的方面可以迅速达成，而且在究竟安乐的方面，四圣果位的一切功德和智慧，也由于祈请地藏王的缘故，在自己的相续中决定会全数的生起。

རིག་འཛིན་འཇིགས་མེད་གླིང་པས།ཇི་ལྟར་མལ་ཡ་ཡི་ནགས་ཀློང་དུ།།རྣམ་པ་འཁྱམས་པའི་སྡོང་དུ་ཕལ་པ་ཡང་།།ཡལ་འདབ་བརླན་པས་ཙན་དན་དྲི་བསུང་ལྟར།།གང་ལ་བསྟེན་པ་དེ་ཡི་རྗེས་སུ་འགྲོ།།ཞེས་གསུངས།
智悲光尊者：
如玛拉雅树林中，漂落普通一节木，枝叶浸润旃檀香，依止何人即随彼。

佛教认为，无论病痛也好，灾难也好，都有多种因缘。有些病是前世造成的病，也叫业力病，这种病无论花多少钱，采用多么高明的医疗手段，都无法治愈，这有可能跟因果有关系。假如你只是感冒头痛发烧，也不能排除是因果的原因，但也不是一定由前世的因所导致。所以，有些事物确实跟因果有联系，有些却跟因果没有直接的关联，佛教一直强调不堕二边，在因果上也是如此。网页链接 [慧灯之光一：浅谈因果关系]

རྫ་དཔལ་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེས།དུས་རྟག་པར་དུ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མ་སོང་ན།།གནས་སྐབས་ལ་ཆོས་ལ་དད་ཀྱང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྣང་བ་བྲིད་མཁས།རིག་པ་ཅོར་ཆུང་།རྣམས་རྟོག་བསླུ་རྐྱེན་པས་འགྱུར་སླའོ།ཞེས་གསུངས།
华智仁波切：
若没有经常皈依祈祷三宝，虽然暂时对佛法有信心，但人们没有主见，外境善于蛊惑人心，加之分别念很容易被诱惑，因此很快会退失善心。

这张老照片摄于学院建立之初。法王如意宝以前常说他最大的愿望就是所有与他结缘的众生都能至诚念诵阿弥陀佛圣号、心咒，发清净愿往生极乐世界。

我们若是心怀慈悲心去帮助和利益众生，可以积累无量无边的善根和福德，直至解脱成佛。所以，既要恭敬佛，也要恭敬众生。

修外加行最重要的是修出结果，即内心生起相应的感受；没有结果哪怕修几年也是需要的。我们现在缺少的就是这些修法。虽然很多人都知道修行好，修行才能够解脱，不修就只有在轮回里受苦，但是因为对现世的贪欲心太强烈，便无法控制自己。这是什么原因？这是因为基础修法没有掌握好。大圆满、密法、净土、禅宗等很多正行的实修法当然殊胜，然而对于没有任何基础的人来说，马上修这些还为时过早。目前对我们来讲，最有用的就是加行修法。网页链接 [慧灯之光二：加行的修法-寿命无常]

修行就是要坚信轮回，坚信因果，坚信这一切都是无常的，坚信这一切都是要舍弃的。其实，这都是诸法的本性，无论你是否认识到、是否接受，都是如此。

西藏有些学者，执持片面的门户之见，喜欢议论自他教派的长短；内地有些格鲁巴、宁玛巴的追随者，也爱谈论这种是非，这种人还不在少数。现在几乎每个城市的佛教徒都分成了好几派，相互之间不能团结友爱，却喜欢去比较各自上师的好坏、传承的清净与否……很多人因此而受到不同程度的伤害，这就是谤法的罪过。所以上述这些行为是很危险的，我们绝对没有必要去争强好胜。网页链接 [慧灯之光三：阿弥陀佛修法]

འཕགས་པ་ཀ་དྱ་ནས།ཕ་ཤ་ཟ་ཞིང་མ་ལ་རྡེག།ལས་ངན་དགྲ་བོ་པང་དུ་བླངས།།ཆུང་མས་ཁྱོ་ཡི་རུས་པ་འཆའ།།འཁོར་བའི་ཆོས་ལ་གད་མོ་བྲོ།།ཞེས་གསུངས།
嘎达亚那尊者：
口食父肉打其母，怀抱杀己之怨仇，妻子啃食丈夫骨，轮回之法诚稀有。