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“我”，是有教育背景、性格、性别、姓名、身份、地位等拼凑起来的。从这方面也就可以看出，“我”其实是由众多看得到、看不到的成分组成的一个大杂烩，把这些成分一个一个地撇开，“我”也就无从立脚了。
悄然放下。执著空空如也的“我”，本身就是一个错误，凡夫试图从外界中去实现自我，又总是被外界打得头破血流，惨不忍睹。但是反其道而行之，却有一个真正实现“自我”的方法。那就是放下执著。因为执著“自我”，实际是执著常一自在。那么放下执著后，所产生的无为法，正符合常一自在的要求。
当你的生活遇到挑战，迷茫找不到方向时，若以无比的恭敬心，祈祷自己最有信心的佛菩萨，比如念“南无观世音菩萨”。当圣者的加持与你的信心融为一体，自然会出现一条光明之路。这，就是甚深缘起的不可思议。
在生活中遇到痛苦、失望、不顺，有些人什么都不做，只是整天悲伤、找人哭诉，或者拼命酗酒，用酒精一直麻痹自己。当然，有这种情绪很正常，但不能让它时时刻刻折磨你，而应把注意力转到积极的事物上，提升正能量来控制你的心，自己学会慢慢站起来！
“自我”可以实现吗？有一句话叫实现自我。自我既然是子虚乌有的，怎么能实现得了呢？就像对一个气球，还可以把它吹起来，但是啥都没有，能充实什么呢？所谓实现，其实还是自己的感觉而已。感觉得到满足，凡夫就以为这个“我”被实现了。
“我”的地盘我做主？“我”在它的地盘里，是明摆着的老大。但这个世界都是依缘而起的，也就是事事都是有条件的，哪能都由“我”说了算呢！况且这么多众生的地盘，必然会交叉，产生地盘纷争。于是总是见“我”去挑事，又经常见它被反击得体无完肤。这个老大，当得真是辛苦。
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《三主要道论》 宗喀巴大师在本论的开始谆谆告诉我们：“我随己力而宣说，欲解脱者之津梁，诸佛经典精华义，一切菩萨所赞道。”如是三要道，亦是各大宗派所着重提倡之三大扼要。
昨天不小心弄坏了手机，通讯录里的电话，现在一个也没有了。要联系的人，一个都联系不上了。刚开始有点傻眼，但转念一想也是个好事，这也是提醒自己不要过于依赖手机，外在的一切确实是无常的、不可靠的！手机族们，你说是吗？
“我”闹饥荒。但是外界这些粮食并不容易吃到。因为外界无一不在变化之中，“我”刚要执取，眼看要吃到了，转眼间这外界的东西又变了，到嘴的鸭子就飞走了。于是“我”又得重新去抓取……。于是“我”就处在了一直在抓，又一直抓不住的痛苦循环之中，饥荒注定得不到解决。
“我”的食粮。因为“我”是空的，所以“我”执只能转而向外，试图在外界中寻得一种存在感、安全感。这些外物，对“我”而言，就像粮食，不可或缺。所以人要尽量买豪车别墅，要买很多衣服等等，这些是“我”的物质食粮，还要有面子，要得到别人的认可等等，这些是“我”的精神食粮。
“我”仅仅是感觉。“我”是虚无的、不存在的。那为什么大家感觉起来却又那么的真实呢？其实答案，就在于“我”就是一种感觉而已，佛教中称之为著相。既然只是感觉，没有实体，那么这个“我”就并不确定不变，可大可小，地盘也就可伸可缩。就像手握一个拳头，有时紧，有时松，但就是不知道松手。
