ཕལ་པོ་ཆེ་ལས།དཔེར་ན་འོན་པ་རོལ་མོ་མཁན།།གཞན་དག་དེ་ཡིས་དགའ་བྱེད་ཀྱང་།།བདག་ཉིད་ཀྱི་ནི་མི་ཐོས་པ།།མ་སྒོམ་ཆོས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ།།ཞེས་གསུངས།
《华严经》
比如聋乐师，能令他众乐，然自听不见，不修法亦然。

我们可以这样考虑：杀生跟放生，从比例上比较的话，差距是非常大的。我们提倡戒杀放生，对杀生的行业来说，其实影响是微不足道的，或者说根本就影响不了它。这只不过是为了我们自己修炼慈悲心，或者是挽救一小部分生命而已。即使真的有影响，比如说我们放生跟杀生的比例差不多，或者有一天我们放生的量超过了杀生的量，就会给杀生者的收入带来一定的影响。那这时候我们应不应该倡导戒杀放生呢？我想我们第一个要考虑的是：是不是什么钱都可以赚，赚钱需不需要选择手段？如果说只要赚到钱，手段无所谓的话，那就是另外一回事。但是我想，就人类的生存问题来说，人类首先要尽量地、尽可能地不给其他的物种带来太大的生存威胁，这确实是不合理的。网页链接 [慧灯问道(1)发掘生命的吉光片羽:“过了头”还是好事吗？]

རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སེམས་ཉིད་ངལ་གསོ་ལས།ཇི་སྲིད་སེམས་ལ་བརྟན་པ་མ་ཐོབ་བར།།ཕྱི་རོལ་ཡུལ་གྱིས་རབ་ཏུ་བསླུ་བས་ན།།དབེན་པའི་གནས་སུ་སྤྲོ་བས་གནས་པར་བྱ།།ཞེས་གསུངས།
《大圆满心性休息》：
乃至自己之内心，尚未获得稳固前，易受外境诱惑故，当喜安住静林间。

人和人的观点可以不同，立场可以不同，但它们本身都是完美的。有这样的见解，才能做到真正的包容。

做事多为别人着想，考虑对方的利益。多数时候我们是通过自己的行为和日常的言谈应对，而非说教，来与人分享佛法的。

简单地说，菩提心需要两个标准：一个是下定决心我要度天下所有的众生，只要有机会能够帮助到他们、度他们的话，我都愿意去度，一个也不例外。另外，我要去度那么多的人、要帮助那么多的人，那我自己也要有能力才可以。那能力是什么呢？一个是智慧，另一个就是慈悲。只要我有这个能力，我就可以去度；没有能力的话，我自己的烦恼都没有解决，这个时候度其他人是不可能的，所以我一定要成佛。要看自己有没有这样发自内心的两个决心。只要有这两个决心，并且这两个决心都是发自内心的，那么就完全可以确定自己已经有了菩提心。如果这两个决心，有一个不是很坚定的话，那么就可以确定自己目前还没有菩提心。网页链接 [慧灯问道(1)发掘生命的吉光片羽:证悟才是真正的开始]

我们学佛的时候都需要一个老师，在藏传佛教里叫上师，在汉传佛教里就叫师父，大乘佛教里平时叫作善知识。师父、上师、善知识都是一样的。全世界任何一个学校里都有老师给学生讲课，没有一个学校是没有老师全靠学生自己去读和学的。我们学任何东西都需要一个老师来给我们讲，更何况佛教内容一般都很深奥，所以必须要有上师或者师父来带。如果没有人带的话，你自己也可以去读，但你能读懂《大藏经》的可能性也就 30%～40%，最终还是不知道怎样把这么多的东西变成一个很规范的、有次第的修行方法，这个你没办法提炼出来，所以还是需要一个师父来带。网页链接 [慧灯问道(1)发掘生命的吉光片羽：用智慧看透世间黑白]

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好的环境或差的环境、好人或坏人、善良的人或恶劣的人，都要接触，这是锻炼心态的方法，可以让心变得调柔。

བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོས།གཏིང་མཐའ་མེད་པའི་འཁོར་བ་ནི།།རྒྱ་མཚོའི་ནང་ན་རྣམ་པར་གནས།།འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་མི་བཟད་པའི།།ཆུ་སྲིན་གྱིས་ནི་ལུས་ཟོས་པས།།དེ་རིང་གང་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི།།ཞེས་གསུངས།
陈那论师：
安住无边底，生死大海中，贪等极暴恶，大鲸嚼其身，今当归依谁。