གུང་ཐང་བསྟན་པའི་སྒྲོན་མེས།དུག་དང་སྨན་གྱི་མྱུ་གུ་ལས།།འབྲས་བུ་འཆོལ་བ་འགར་ཡང་མེད།།དགེ་དང་མི་དགེ་ལས་ལས་ཀྱང་།།འབྲས་བུ་གཞན་འབྱུང་གནས་མ་ཡིན།།ཞེས་གསུངས།
贡塘丹毕准美尊者：
毒与药之苗芽，结果毫无错乱，善与不善之业，不会生出他果。

今天是藏历二十五，空行母节日。大家应常常念诵度母祈祷文，祈祷度母加持自他一切众生，净除病苦诸障难，善业吉祥皆增长。愿世界和平，众生安乐！ 《二十一至尊圣度母赞》念诵仪轨及音频

མི་ཕམ་རིན་པོ་ཆེས།ལེགས་ཉེས་གང་དང་གང་མྱོང་ཡང་།།བསམ་དཔྱོད་ཅན་ལ་བློ་སྐྱེད་ཐོན།།སྐྱིད་སྡུག་བརྒྱ་ཕྲག་མཐོང་ན་ཡང་།།བསམ་མེད་བླུན་པོར་བོགས་སྐྱེད་མེད།།ཅེས་གསུངས།
麦彭仁波切：
无论享乐受痛苦，智者深思有促进，纵然百见苦与乐，无心愚者无收益。

奋斗，就是幸福。如果你的工作是你喜欢做的事情，则奋斗会给你带来满足感和成就感，自然而然，就能从中获得幸福感。

阿赖耶识是一个佛教术语，指我们意识最基础的层面。比如说，大海上有风时就会有波浪，没有风时，海面就会变得比较平静。但是不管是有风还是没风，海底都是如如不动的。同样的，我们的意识有时候想这个、想那个，有时候又没有活动，但是最基本、最基础的这个层面一直都是如如不动的。我们人为地修行，故意把这个思维幅度降下来，让它回到阿赖耶识的层面，这就是禅定。有时候因为身体很累或者其他的原因不想思考，那么自然也就回到了这个状态中。所以本质上，如果没有达到一定禅定境界的初步禅定，没有证悟空性的智慧，那么这种禅定跟发呆就有一些相同的地方了，两个都是回到阿赖耶识的状态。但是发呆的话，即使发呆时间再长也就只是发呆而已，不会有什么功能，不会让你修出什么东西。禅定虽然状态跟发呆有点相似，但是稍微懂一点禅定的方式再去修的话，即使没有证悟的智慧，在禅定当中也可以减少我们的烦恼。不是断除烦恼，只是可以控制烦恼，并且可以修出神通，但发呆就没有这些功能。这些就是它们的差别。网页链接 [慧灯问道(1)发掘生命的吉光片羽:让心不再随世流转]

佛教里面有一个比喻，有一个非常富裕的家庭，家里有一个佣人。佣人知道这个家庭有多少头牛，有多少亩地，有多少家产，他都清清楚楚。但这里面没有一个属于他，都是属于这个家庭的。我们还没有实修的时候，虽然知道佛的智慧和慈悲是什么、学佛是什么、佛教是什么，这些道理都明白，但是自己没有这些东西。我们虽然学了很多知识，可真正面对现实的时候，生活和工作中发生的一系列问题却还是没有办法解决。因为书本上的知识解决不了实际问题。很多人也说，道理明白，但是做不到。我们自己也是，我们清楚应该怎么做，不应该怎么做；什么是可以做的，什么是不可以做的。但是扪心自问，知道应该做的我们去做了吗？没有。知道不应该做的，我是不是不会去做呢？也不一定。这是什么原因？主要是因为我们没有消化从佛经里所学到的知识。网页链接 [慧灯问道(1)发掘生命的吉光片羽:寻求内心的平静]

我们为了贪欲而去追求世间的利益，在这个过程中所遭受的痛苦，要比行菩提道的菩萨所遭受的痛苦大得多。若我们真正能发菩提心，能精进修行，成就是没有那么难的。

ཆུ་ཤིང་བསྟན་བཅོས་ལས།གཙོ་བོ་བཟང་ཡང་འཁོར་ངན་ན།།དེ་ཡི་དྲུང་དུ་བསྟེན་པར་དཀའ།།གདུག་པའི་སྦྲུལ་གྱི་དཀྲིས་པ་ཡི།།ཙན་ཏན་ལྗོན་པ་སུ་ཡིས་བརྟེན།།ཞེས་གསུངས།
《水木格言》：
君主虽善眷恶，彼前亦难依止，毒蛇所缠旃檀，谁会依于其前。

འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས།སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་སེམས་བསྐྱེད།།རེས་འགའ་རྩྭ་བཞིན་ཞུམ་པར་བྱ།།རེས་འགའ་མེ་བཞིན་སྦར་བར་གྱིས།།རེས་འགའ་གངས་རི་ལྟ་བུར་གྱིས།།རེས་འགའ་དམག་ལ་ངར་བ་བཞིན།།ཞེས་གསུངས།
龙猛菩萨：
于众饶益心，或如草丝柔，或如火炽盛，或如山傲然，或如军猛厉。

我们所经历的一切，所面对的一切，都是如梦如幻的，刹那生灭，毫无实体可得。了悟这个道理，就能在面临万法的同时得到解脱。