堪布微博
月称菩萨的《入中论》是代表大乘佛法最好的经典，该论认为：从世俗谛的角度来说，精神与物质都存在；从胜义谛的角度来说，则物质与精神均不存在，二者都是空性，并不是物质是空，精神是不空。月称菩萨进一步说道，这些都是释迦牟尼佛的观点，因为佛在《俱舍论》中，对世俗谛的精神与物质都有所探讨，而在讲述《般若波罗蜜多》时，又同时破斥了精神与物质。换句话说，如果认为成立，则双双都成立；反之，则双双都要破斥。这是月称菩萨的论点。
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今天是藏历五月初十（6月20日），《初十利益·除一切苦》中云：“藏历五月初十，是莲师调伏外道后转正法轮，称名狮子吼的吉日。于此时行会供的利益：能度众生；与供养一切诸佛福德等同；与布施三千大千世界一切有情衣食、财宝、装饰物等及治病医药福德等同等等。应如是了知而行持。”
轮回的开始、如来藏、光明、佛的境界并不是遥不可及的，在生生世世、每一天、每一瞬间，都会一而再、再而三地经历。它时时刻刻与我们同在，只是因为无明的阻碍，才将我们与解脱隔断，并使我们产生了烦恼执著。解脱与轮回之间虽然看似有天地之遥，但如果能够证悟，也就近在咫尺。任何人通过修行，都可以从凡夫俗子的境界到达光明涅槃的境界。如果有了这样的体悟，我们就会看到希望的曙光，从此以后，就不会再因为解脱的渺茫而失望退却了。网页链接 [慧灯之光一：佛教的物种起源说]
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一定要对父母抱以慈爱之心！昔时母亲对子女如何慈爱，当父母老迈之际，亦当同样衔慈以报。真的要这样思维、发愿，否则将为前生后世业因果理之所不容！若未报得父母养育之恩，则人子之憾莫过于此！
如果想证悟空性，最好能多念“南无虚空藏菩萨”，或者藏文的“བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་མཆོད་དོ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ།།”（香且森华森华钦波 南m克酿波拉 香擦洛 窍多嘉森且奥）。
佛教是宗教吗？“宗教”这个词是从西方传来的，如果从宗教的英文单词religion本身的涵义来解释的话，则佛教也不能算是宗教，因为religion的字义中含有承认上帝存在的意思，西方有些人不认为佛教是宗教，就是由于佛教不承认造物主的存在。而过去佛教的一些高僧大德也持有同样的看法，说佛教不是宗教。我认为佛教也不是西方人所下定义的“宗教”，因为佛教向来都不承认上帝的存在。网页链接 [慧灯之光一：佛教的定义]
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今天是端午节，祝大家身心安康，自在吉祥！最近，国内外也有很多不幸的事情发生，很多众生都在病苦中煎熬，甚至在意外中失去生命。希望佛子们多修善法，多念诵药师佛心咒等咒语，把善根功德回向众生，平时也多多行持利益众生的事情！让我们共同祈愿国泰民安，世界和平！
佛陀将各种屡试不爽的方法告诉给世人，每个人只要能按照佛陀的指点去锻炼，依照佛陀的方法来控制无明，轮回就会露出原有的本来面目。如果能断除大部分的烦恼，就可以显露出大部分的空间，这就是密宗与禅宗所说的“开悟”或者“明心见性”。用这种方法来寻找轮回的开始，应该说是非常容易的。但从另外一个角度来说，寻找轮回的开头是没有用的。因为，从胜义谛的角度而言，每个人的经历都如同一场梦，如果在梦中去寻找梦的起源，是不可能有所收获的，因为梦境中的东西本来就不存在,所以也谈不上什么起源。什么时候开始做梦，也就是所谓梦境的起源。同样，在原本空性、犹如梦境的轮回中去寻找所谓的起源，也只能碰一鼻子的灰。当从梦境般的轮回中惊醒过来以后，也就不存在所谓的起源，一切都是一种幻觉而已。什么时候产生幻觉,也就是轮回的开始；什么时候幻觉消失，也就是轮回的结束。网页链接 [慧灯之光一：佛教的物种起源说]
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学佛的人，不能让自己的佛教修学与工作发生冲突。因为我们虽然希求解脱，但还是要生存。生存与解脱都不能放弃，要二者兼顾一一工作中有修学，修学时也可以工作。 --慈诚罗珠堪布《慧语莲灯》
