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学佛，不是为了保佑自己，而是为了舍弃自己——不是让佛保佑自己多发财，而是保佑自己断除对财物的执著；不是让佛保佑自己长命百岁，而是保佑自己不要贪爱这个身体；不是让佛帮忙铲除自己遇到的鬼魔，而是加持自己对鬼魔不要起嗔心，要以大悲心对待他们。
由于在你心里这种正见，你就会有意识地把心力往真正有意义的方面去投入。你每天的生活都在断恶行善之中，是在遵循因果律不折不扣地奉行，这个时候是唯因果为重、唯修道为重的，就是因为正见已经具有绝对支配行为的力量了。
往生极乐世界之后，圆成佛果，速疾圆满如海般深广的普贤行愿。可见，发菩提心可以纳入发清净愿中...... ------自《生命这出戏》之【同生极乐国】
#生命这出戏#问：“极乐世界好是好，但是丢下六道众生，自己跑到极乐世界去享福，这不是与菩提心相违吗？”希阿荣博上师在新著《生命这出戏》中对这一疑惑做了相关阐述。
《财主的愿望》：生活中有很多人像这个财主一样，看到别人获得成功时，心里羡慕不已...但却不想付出任何努力。要知道，任何人的成功都是经过一点一滴的辛勤付出而获得的，没有之前的努力，就不会有最终的成功。 
乐海听故事---财主的愿望，网页链接 网页链接
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#乐海听故事#《财主的愿望》：生活中有很多人像这个财主一样，看到别人获得成功时，心里羡慕不已...但却不想付出任何努力。要知道，任何人的成功都是经过一点一滴的辛勤付出而获得的，没有之前的努力，就不会有最终的成功。 乐海听故事---财主的愿望，网页链接 网页链接
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达森堪布是我敬重的一位修行人。在他身上，你看到真正的出离心和菩提心。
现在正见的力量很弱。如果因果正见已经很强大，已经把内在的邪见系统全部摧毁了，然后重新组装了因果正见的系统，你的行为应该说跟社会上的人完全不同，标准也完全不同，待人处事的方式也截然不同。
最基本的见是因果见，如果有这样一个见，就有力量抓住你的心，成为你内在真正的眼睛。你做什么事作权衡的时候，这个见它起作用。我该不该做，是心里的正见指导我，而这条正见会按照因果律来看：这个是好吗？是坏吗？将来得好果报还是坏果报？有利益还是无利益？心里会权衡，然后按所权衡的来采取行动。
如果我们认为生活中有痛苦是正常的，人生本来如此，我们则能更好地集中精力处理问题本身，而不是无谓地纠缠在愤愤不平的情绪中。这种情绪只会增加挫败感，却丝毫不能帮助我们富有建设性地应对生活的难题。
佛法给我们宽广的视角。视野宽了就知道眼前这一事一物没有哪个是孤立存在的，在时间和空间上，各各不同的事物现象之间其实都千丝万缕的联系着。当你想把所有矛盾和问题都归咎到某个人某件事上时，你会发现这样做很难。当你看见别人这样做，你也能理解那种极端和狭隘是多么复杂的诸多因素共同造成的。
身体健康的可贵，没病时不觉得，病了才知道；心理健康的难得，没烦恼时不觉得，生了烦恼才清楚。有些东西直到没了，才发现自己曾拥有过。套句俗话说，这叫“身在福中不知福”。
并不是每一份努力都会得到回报，并不是每一次坚持都有人看到，并不是每一点付出都能得到公正待遇，并不是每一个善意都能被理解……这就是人生。很多时候，我们需要一点耐心、勇气。
遇到问题时，很多人常选择换个环境。但没有问题的地方是不存在的，另一个环境中，你仍会碰到其他问题。所以，与其回避，不如解决。很多事情当你去解决时，也许并没有那么难。你觉得很难，有时候，只是“你觉得”而已。
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