问：堪布，刚才这位朋友提到死亡并不可怕，只是一刹那的事儿。其实我还想向您请教一下，她这个见解是否正确？死亡真的就只是一刹那的事情吗？答：死亡就是一刹那的事情，最可怕的是死亡给我们带来的后续的一些事情。死亡本身就像人睡着了一样。比如说，一个人在特别受苦、特别痛的时候死了，那所有的病痛就消失了，这是一瞬间的事。可怕的是死了以后，我们的这一生全部结束了，但又遇到了一个新的开始，那这个新的开始是怎么样的？如果在没有什么准备的情况下，这后面的事情是比较可怕的。网页链接 [慧灯问道(1)发掘生命的吉光片羽: 顺其自然才是最好的活法]

不要担心自己不能成就。当你有利他心的时候，福报也会具足，智慧也会具足。

རྟེན་འབྲེལ་བསྟོད་པ་ལས།སྟོན་པའི་ནང་ན་རྟེན་འབྲེལ་སྟོན་པ་དང་།།ཤེས་རབ་ནང་ན་རྟེན་འབྲེལ་ཤེས་པ་གཉིས།།འཇིག་རྟེན་དག་ན་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་བཞིན།།ཕུལ་བྱུང་ལེགས་པར་ཁྱོད་མིན་གཞན་གྱིས་མིན།།ཞེས་གསུངས།
《缘起赞》：
讲说之中缘起说，妙慧之中缘起慧，犹如世间之君王，超胜绝伦唯您知。

初学佛者或不学佛者不要略知一二，就侈谈无作无修，以为随心所欲、放任自流才是最高明的学佛。自性的确不是修来的，但见性也不由放任而来。每一朵花都包含着整个春天丨寂静FM•第131期

དཔལ་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེས།རྒན་པོའི་སློབ་གཉེར་གཞོན་ནུའི་ཉམས་ལེན་འདི།།བསྟན་དང་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་འགྱུར་དཀའ་བས།།ཞེས་གསུངས།
华智仁波切：
年老闻思年轻修行法，难以成办弘法利生事。

其一，关于因果。如果我们真的要达到深信的话，还是要从佛教的逻辑因明学里去寻找答案。逻辑因明虽然稍微复杂一点，但是讲得比较清楚、透彻。简单地说，我们可以这么理解：宇宙当中的万事万物都在一个非常庞大的因和果的网络当中运转，任何一个东西都是有因有果的，没有一个东西是没有因或者没有果的。其二，因和果二者是相似的。比如说“种瓜得瓜，种豆得豆”，我们种瓜不会得其他的东西，也不会种的是豆而得的不是豆，大自然任何一个植物都是这样，因果关系永远不会错乱。动物也是一样，狗生狗、鸡生鸡；不会狗生鸡、鸡生狗，不会错乱。理解了这一点以后，我们凭什么还会认为做了杀盗淫妄这些严重伤害其他生命的事情后，而没有结果呢？如果有结果，那也是跟宇宙、大自然的规律一样，它的因和果必定是相同的。既然相同，那么自然就得到“放生就能长寿，杀生就导致短命”的结论，简单地说就是这样。这两个成立了以后，我们再宏观地去看整个的轮回。 网页链接 [慧灯问道(1)发掘生命的吉光片羽: 学会裁剪世俗的生活]

法王如意宝的各种照片，我近期准备搜集一下。如果你有的话，能不能提供给我呢（请发至邮箱 fawangruyibao9@163.com）？谢谢

所谓的“行”有正助两种。正修是念佛，或者也可以有其他主修法门，但我们主要是以念佛法门为例来倡导、讲解；助修以其他善根功德，比如供养三宝、诵持经咒、礼拜、忏悔等等，这所有的功德都回向往生极乐世界，就成为西方净土的行门。具备了以上信、愿、行三大要素，决定能往生到阿弥陀佛的极乐世界。

自己是自己的怙主，自己也是自己的敌人。每一个当下的起心动念，都在影响着自己的未来。

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