作为初学者，不要等到心完全安静下来再去念佛。相反，你应该通过念佛使心安静下来。心越乱的时候越要果断地提起佛号，把散乱的心往回收。念佛时发现自己杂念纷飞，是因为此时你的心比平时安静，才会察觉到念头杂乱。不用去管杂念，坚持念佛，久之会有成效。持咒亦然。

མཛོད་ལས།དམག་ལ་སོགས་པ་དོན་གཅིག་ཕྱིར།།ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་པོ་བཞིན་ལྡན།།ཞེས་གསུངས།
《俱舍论》：
军兵等为同一事，一切人均如作者。

佛教世界观很早以前就讲过。《华严经》当中讲了很多很多的世界，有些世界是有阳光的，有些世界是没有阳光的；有些世界的人身上发光，有些世界的植物身上发光；还有些世界的人和植物没有光，就像我们的世界一样，要靠太阳的光，等等。这就是佛经讲的三千大千世界。在超越了这么多的世界之后，有一个西方极乐世界。按照佛经的意思，西方极乐世界是一个像我们现在的地球一样确确实实存在的世界，但是没办法说确切的位置。网页链接 [慧灯问道(1)发掘生命的吉光片羽: 顺其自然才是最好的活法]

第二大重点是解行并进。在当今的信息时代，五欲六尘非常炽盛，这就需要我们一手抓闻思，来启发见解；一手抓念佛的功课，来积极实行。解和行并进，犹如车的两轮，缺一不可。要求每天都尽量有一定的闻思，包括听净土经教、看书、思维等等，这些都叫做“闻思”。闻思才会生起信愿，具足信愿才会提升念佛的质量；而念佛也是信愿的实践。如果解行并进，净土的闻思修三方面同时抓，也就保证了信愿行都在实践。

宇宙的尽头依然是宇宙，生命的尽头仍然是生命，路的尽头还是路。当我们有一天站在没有尽头的路“尽头”时，依然会发现新的路程。因此，“立长远目标，行当下事务”，乃立足之本。

问：堪布您好！我在有些场合看到，汉地的一些佛教徒见到藏地的上师后，就把头伸过去让上师给他拍脑袋，说这样就可以得到加持。我想知道这个加持到底是什么？是不是跟开光是差不多的意思？答： 跟开光不一样，开光跟这是两回事。头伸过去，上师把手放在头上，这实际上来自于佛经。我们在读佛经的时候，经常看到佛陀或是某一位菩萨，把手放在某一个人的头上，这个人当下就开启了智慧、开启了很多禅定的能力。实际上，这个才是真正的加持。但现在的人不一定能像佛陀的时代那样，把手放在上面就一下子开悟，现在没有那么好的事情了。现在（把手放在人的头上）就是一个祝福。还有修菩提心的人，让有菩提心的人把手放在自己头上，然后祝福一下，这会对他有一些帮助。这个力量不是来自于手，而是来自于他的修行。如果没有什么修证，那手放在头上也不会有什么加持。 网页链接 [慧灯问道(1)发掘生命的吉光片羽: 学会裁剪世俗的生活]

སློབ་དཔོན་རྟ་དབྱངས་ཀྱིས་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྒོམ་པ་ལས།ཆོས་ཀུན་སྟོང་པ་ཉིད་རྟོགས་པས།།འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེའི་ཆུ་རྒྱུན་འབྱུང་།།ཐབས་མཁས་སྤྱོད་པ་མཐའ་ཡས་པ།།ངེས་འབྱང་མཆོག་གི་སྤྱོད་པ་ཡིན།།ཞེས་གསུངས།

马鸣菩萨《修世俗菩提心论》：
由达诸法空，生悲众生流，无边巧便行，是胜出离行。

有的人不持戒就直接修定，有的人没有出离心就直接修空性智慧，这都是不如法的。这种好高骛远的修行状态，会让你越修越学越难，越修越没有信心，最终也不会有任何成就。

分享图片

11.11，我们“要”发愿，“要”积资，“要”净障，“要”往生极乐世界！