ཆོས་རྗེ་འཇིགས་མེད་ཕུན་ཚོགས་ཀྱིས།ཕྱི་ཡི་ཡུལ་རྫོང་དཀོན་མཆོག་སྐྱབས་སུ་བསྙེན།།ནང་མཁར་རྫོང་དྲན་ཤེས་བག་ཡོད་བསྟེན།།གསང་བའི་ཁྲབ་རྫོང་ཟང་ཐལ་རིག་སྟོང་བསྒོམ།།རྫོང་གསུམ་འཛོམས་ལ་བདུད་སྡེས་གླག་མི་རྙེད།།ཅེས་གསུངས།
法王晋美彭措：
祈祷皈依三宝外碉堡，正知正念谨慎内碉堡，修持通彻觉性密碉堡，具三碉堡魔众不可害。

མཁན་ཏེ་པ་རིན་པོ་ཆེས།ས་གར་སོང་བདེ་བའི་རྐྱེན་དུ་སྣང་།།མི་སུ་འཕྲད་མཐུན་པའི་བཤེས་དང་གཉེན།།ཡུལ་གང་ཐོན་སྐྱིད་པའི་ཕ་ཡུལ་དངོས།།དེ་སྐྱབས་གནས་བརྩན་པའི་ཐུགས་རྗེ་ལགས།།ཞེས་གསུངས།
堪布德巴仁波切：
去于何处快乐因，见于何人善知识，住于何处快乐乡，此乃三宝之加持。

今天是藏历初八，药师佛节日。顶礼供养皈依药师琉璃光如来！愿一切众生远离厄难病苦，常得安乐！

问： 堪布您好！现在我在帮助别人的时候，会观察自己的发心。但我发现，慈悲心的比例可能没有那么大，也没有那么强烈，可能更多的是出于责任心。所以我想问一下，这样的发心是不是可以成为培养菩提心的基础？或者符不符合这样的标准？答：要看这个责任心的具体的内容。比如这个责任心是因为所有的众生曾经是我的父母，当时他们做我父母的时候，每一个人、每一个生命对我都恩重如山，那么现在我有责任去报恩。如果是这种责任心的话，那就可以达到同样的效果。如果你说的这个责任心没有那么深，只是因为我们的社会责任、家庭的责任，那就达不到菩提心和佛教讲的慈悲心的高度，所以也不一定可以作为菩提心的基础。但是不管怎么样，慈悲心也好、责任心也好，做利他的事情在大乘佛教里面是非常重要的。如果你在这时候没有太多的慈悲心，多数都是责任心的话，那你发现的时候可以调整。最好是每一次为别人付出的时候先去观察一下，当发现自己的慈悲心还不够，更多的是责任心时，你可以提升一下慈悲心，修一修，这样的话也就可以了。网页链接 [慧灯问道(1)发掘生命的吉光片羽: 证悟才是真正的开始]

能用来对治烦恼的佛法，才是真正的佛法；能用来解决问题的佛法，才是真正的佛法。否则，都是纸上谈兵，算不上是自己的智慧。

我们都在追求理想的路上，所以我们没有距离；我们都在证悟自性的路上，所以我们没有距离。有信念的地方，就有上师三宝的加持。

དམ་པ་གོང་མ་དག་གིས།རྩ་བརྒྱུད་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་སྙིང་ལ་ཞུགས།།ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ས་རྗེས་བཟུང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ།།མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་ལུས་དང་གྲིབ་བཞིན་འགྲོགས།།གང་བསམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག།ཅེས་གསུངས།
古大德：
本传上师加持入心间，诸天本尊摄受得悉地，空行护法如影而随形，成办一切所欲增吉祥。

修行从何处入手？身、口、意。善护身业，不失律仪；善护口业，不举他过；善护意业，清净无染。初学者应从较粗大、易察觉把握的身体行为和语言开始，通过持续清醒的觉察规范自己的言行。之后随着修行层次的提高，越来越关注心。此时才知道果然是不用操心外在，真正的改变在内心。

问：堪布您好！请问我们在家人为什么不能看出家人的戒律？谢谢。答：这背后有一个故事。过去有一个人原本想出家，但是他后来看到了出家人的戒律，不由惊叹道：“哇！出家人的戒律这么多！这么烦琐！”他觉得这么多戒律自己肯定守不了，还是不出家了，于是他就没有出家。正是因为他提前看到这些戒律，反而成为他出家的违缘。所以在家人不能看出家人的戒律，最主要的原因就是这个。不过，也不是绝对不可以看。有些在家人对出家极其向往，对出家人特别恭敬、特别喜欢。这种情况下，他读一读出家人的戒律，心里只会生起欢喜、喜悦，不会有其他不好的影响。所以，这种人是可以看的。网页链接 [慧灯问道(1)发掘生命的吉光片羽: 在生活中管理好自己]

佛教世界观很早以前就讲过。《华严经》当中讲了很多很多的世界，有些世界是有阳光的，有些世界是没有阳光的；有些世界的人身上发光，有些世界的植物身上发光；还有些世界的人和植物没有光，就像我们的世界一样，要靠太阳的光，等等。这就是佛经讲的三千大千世界。在超越了这么多的世界之后，有一个西方极乐世界。按照佛经的意思，西方极乐世界是一个像我们现在的地球一样确确实实存在的世界，但是没办法说确切的位置。网页链接 [慧灯问道(1)发掘生命的吉光片羽: 顺其自然才是最好的活法]